Masque Nègre

Césaire, grand écrivain et poète Martiniquais du XXème siècle écrit en 1969 Une tempête, pièce de théâtre en trois actes. Il s’agit d’une réécriture de la pièce La tempête de William Shakespeare, comme l’indique la note « Adaptation pour un théâtre nègre ». Cette pièce est une critique directe à l’encontre de la colonisation. Dans la version de Césaire, Prospero fait figure de colonisateur, et Caliban endosse le costume de l’esclave qui souhaite s’émanciper. Ils vivent sur une île avec la fille de

viol que sa mère a subit d'un marin sur le bateau qui l'emmenait en Guadeloupe. Elle vécue les huit premières années de sa vie avec sa mère, qui s'était enfuie de sa plantation. A son adolescence, elle choisit de lutter contre l'esclavage, devient nègre marron et prend le nom de Solitude. Ce commencement de liberté la grise. C'est à la révolution française, avec la première abolition de l'esclavage, que les nègres des colonies prennent goût à la liberté. Mais Napoléon envoie Richepanse rétablir

LA NEGRITUDE Classe (Pour vous, qu’est-ce que la négritude ?) 1. INTRODUCTION Etymologie du mot négritude: nègre vient du latin niger Le nom commun français nègre vient du portugais et désigne un homme noir. A la fin du XIVe siècle, les Portugais désirent trouver un moyen pour aller en Inde en contournant le continent africain. Ils font alors la découverte des côtes de l'Afrique noire. Ils rencontrent des commerçants qui traitent avec des Arabes, ceux-ci traversant le désert

philosophie de l'optimisme. Développement sur deux axes: Rencontre du nègre. Dénonciation de l'aveuglement , de la sottise humaine : développement d'un réquisitoire contre l'esclavage (par la réponse du nègre à Candide), la condamnation de l'optimisme. Deux conclusions: L'esclavage est une abomination. L'optimisme une sottise. Ce texte c'est l'union de la logique et de la réunion des sentiments. I/ Rencontre du nègre Focalisation progressive sur le personnage centrale de l'extrait

sujet : n°53 annabac de première "La parole qui nourit" Documents : •A_Jean Anouilh "Le chêne et le roseau", Fables 1973 •B_Michel Tournier "Taor, Prince de Mangalore" dans Gaspard,Melchior et Baltazar, 1979 •C_Bernard-Marie Koltès, Combat de nègre et de chiens, scène 4, 1979 •Anexe_Bruno Bettelheim, Psychanalyse des cones de fées, 1976 sujet : Dans "Taor, Prince de Mangalore", de Tournier, Rizza dit : "La bouche servait de temple vivant [...] à la parolequi se nourrit et à la nourriture qui

et Amérique chocolat, café, sucre… Disproportion entre sucre et esclave. III) La dénonciation du racisme : A. Le préjugé de couleur : (arguments 3, 4, 5, 6) forte insistance. • L’esclave est réduit à sa couleur : « nègre » (l.1, 19) < negro : noir en espagnol. Non raciste au XVIIIème siècle ? (cf la négritude au XX ème) ; « noirs » (l. 13). Le champ lexical de l’esclave se poursuit de manière dépréciative avec « ceux » et « ces gens-là ». Evolution en fin de texte :

Commentaire Candide de Voltaire Le nègre de Surinam Chapitre 19ème Voltaire dramaturge du 18ème siècle (1694-1778), poète, historien, philosophe français qui écrivit contre l’intolérance. Il agrandit l’esprit humain et lui appris à être libre de ses propres pensées. Il écrit Candide, ou l’Optimisme, conte philosophique paru à Genève en janvier 1759. Candide est un conte en prose où Voltaire critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque

métis sont aussi rejetés au niveau administratif, non reconnus par l’état colonisateur. Albert Londres nous fait remarquer que les métis forment une classe à part pour l’Etat. Ils sont traités comme des nègres par les blancs « il sera payé comme un nègre » et « chassés comme des chiens par les nègres ».Ils ne sont français que moralement puisque la loi les maintient au rang d’indigènes et leur interdit de porter le nom de leur père, comme nous l’avons vu précédemment « ils ne sont qu’un prénom ».

Dix personnes sont invitées sur l’île du Nègre, au large du Devon. Ils n’ont à priori rien en commun, mais pourtant… Arrivés sur l’île, ils apprennent que le mystérieux Mr O’Nyme, leur hôte, ne sera pas là. Mr et Mrs Roger, les domestiques, font visiter la maison aux invités et leur montrent leur chambre. Dans chaque chambre est inscrite une curieuse contine. Mrs Roger leur montre la salle à manger : sur la table, sont déposés dix petits nègres. Le soir même, à la fin du repas, une voix sortie de

avec le fait qu’un nègre ou une autre personne comme les femmes avec leur mari ou un fils envers son père soit la propriété d’une quelconque autre personne. Pour le texte de Voltaire, Candide ou l’optimiste écrit en 1759, on peut lire dans le chapitre dix-neuf, que la dénonciation est toujours pareil. Dans ce chapitre Candide et Cacambo tombe sur un nègre étendu par terre avec une jambe et une main en moins. L’auteur dans ce passage rend le personnage triste à la vue de ce nègre sur le sol, cela peut