Masse critique

DISSERTATION N°1 «  Les moyens de communication de masse ne proposent comme horizon pour notre jeunesse que la consommation de masse, le mépris des plus faibles et de la culture, l’amnésie généralisée et la compétition à outrance de tous contre tous. » « Indignez-vous », Stéphane Hessel, éditions INDIGENES, Barcelone, janvier 2011 Plan : ANALYSE DE LA PHRASE + PLAN DE L’INTERPRETATION DES IDEES DE S. HESSEL Consommation de masse : publicité via affiches, télé, radio, ordis, presse

de la sonde Voyager I au voisinage de Jupiter). Question ouverte : Analyser le mouvement de la sonde Voyager I au voisinage de Jupiter. Quelle conséquence, en terme de force, peut-on en déduire ? Travail individuel ( de groupe ( synthèse - critiques - questionnement. Points de repère : Préciser le référentiel. Quel est l’instant choisi comme origine des dates ? Entre quelles dates le mouvement de la sonde est-il rectiligne uniforme ? Entre quelles dates le mouvement de la sonde n’est-il

de masse A (nombre de protons + nombre de neutrons). Par exemple : 21H Ou le chiffre 2 est le nombre de masse A, et le chiffre 1, le numéro atomique Z. Les nucléides changent spontanément de structure et émettent un rayonnement, ils sont donc dit « radioactifs ». Les isotopes sont des atomes de même élément mais qui n’ont pas la même masse A car pas le même nombre de neutrons. Les atomes se différencient uniquement par leur nombre de neutrons, ils ont donc un nombre de masse A différent

fonction de diffusion massive et sa tendance à s’adresser à une masse humaine, c’est-à-dire à un agglomérat d’individus considérés en dehors de leur appartenance professionnelle ou sociale » Culture et Barbarie européennes, Paris, Fayard. Cette nouvelle culture de masse permet un dialogue entre les classes sociales et se prolonge dans une relative homogénéisation des mœurs malgré les différences de statut social. La « culture de masse » : il reconnait la qualification de « culture ». Elle constitue

Caractérisé par des thèmes et des techniques tirés de la culture de masse populaire, tels que la publicité, les bandes dessinées et les objets culturels mondains. 2- Pour quoi est-il utilisé ? Le pop art utilise et détourne les objets liés à la société de consommation en récupérant les codes de la publicité et de la culture populaire. Les artistes pop arts recherchent l'esthétique de ces objets. Le pop art est lié à la culture de masse et la manière de la diffuser. En répétant un accident plusieurs

blessé, il compose Les tragiques : un long poème de 7 chants. - « Misères » -« Princes » -« Chambre dorée » -« Feux » -« Fers » -« Vengeances » et -« Jugement » Théophile Gautier : 1811 - 1872 Est un poète, romancier, peintre et critique d'art français, né à Tarbes le 31 août 1811 et mort à Neuilly-sur-Seine le 23 octobre 1872 à 61 ans. Quatre plus tard 1814, sa famille a déménagé à Paris ou il poursuivit ses études au collège Charlemagne. Destiné initialement à faire carrière dans

beaucoup de gens s'estimant incapables de penser par eux mêmes s'en remettent à la majorité. Le philosophe allemand fait la distinction entre la pensée critique et la pensée de critique. La pensée critique nous apprend à mettre en doute la majorité (et par extension l'unanimité) quand notre doute est fondé, à l'exemple de Galilée. Alors que la pensée de critique consisterait à réfuter constamment l'unanimité sans fondement. L'unanimité n'est donc pas un outil auquel on peut se fier pour atteindre la

objectif et les autres qui s'indignent de la subjectivité des médias, à qui faut-il donner raison ? Que voir? Qu'entendre? Que croire? Certes, le journaliste se soumet à la règle des cinq « W » : What? When? Why? Where? Who?. Son esprit critique exige de son travail vérité et objectivité. Ainsi, ne pourrait-on pas rapprocher cette activité de celle d'un chercheur scientifique, qui, lui aussi, observe puis établit des liens entre ses différentes observations... Il est également vrai

sont libres d’exprimer leurs pensées et revendications. Il dénonce l’inquisition dirigée par les jacobins et l’absence de liberté de religion dans cette même société. Registres et tonalités : SATIRIQUE Dans le passage de la bibliothèque, Pococuranté critique et s’attaque aux défauts littéraires. « Je n’ai lu qu’avec extrême dégoût ces vers grossiers contre des vieilles et contre des sorcières. » (Parlant d’Horace, p.136) Sans le dire explicitement, Pococuranté traite Candide de sot : « Les sots admirent

authenthique ». Avouons-le, il y a une force de séduction du préjugé que ne possédera jamais la preuve qui, par définition, reste beaucoup plus anonyme. La critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Marx. Marx mène une critique politique de la religion comme idéologie, une critique de son instrumentalisation politique, et notamment de sa fonction d'aliénation : l'homme devient étranger à lui-même, au lieu de réaliser son essence. Mais