Matin Brun Une Idéologie Unique

persuadé que ce député dont parlent tous les journaux a touché des pots-de-vin ? Le biais d’affirmation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Pourquoi trouvez-vous certains articles de presse « tendancieux » ? Les réactions automatiques aux idéologies . . . . 65 69 72 77 80 84 87 VI 150 petites expériences de psychologie des médias 24 Pourquoi le candidat communiste lève-t-il la main en l’air quand il veut faire monter le pouvoir d’achat ? Gestuelle ponctuatrice

orale d’un témoignage écrit 1 Une réécoute sera utile pour répondre à d). CORRIGÉ 1 : a) Réponse possible : Première journée à l’usine. b) L’événement date de 1934. La biographie précise : « de 1934 à 1935, travaille en usine. » c) 1. Travail le matin, pause déjeuner, travail l’après-midi. 2. À l’usine, elle côtoie les ouvriers qui travaillent sur leur machine et le contremaître qui surveille la production ; au restaurant, elle côtoie encore les ouvriers qui déjeunent tous dans les restaurants environnants

colonisée de langue européenne » (les littératures francophones) ne se sont jamais tant mieux portées… Memmi ne pensait évidemment pas en termes d’émergence : il pensait plutôt à un « renversement » révolutionnaire, ce qui correspondait bien à une idéologie politique aujourd’hui en décrépitude… Le concept d’émergence est cependant bien installé dans notre champ disciplinaire. Il est d’ailleurs d’un usage tellement courant que nous l’utilisons sans véritablement y prendre garde, comme s’il allait

quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent toutes choses comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle d’autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rien que d’apprendre d’abord à poser des pierres, ensuite

quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent toutes choses comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle d’autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rien que d’apprendre d’abord à poser des pierres, ensuite

quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent toutes choses comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle d’autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rien que d’apprendre d’abord à poser des pierres, ensuite

expérience s’exprime 3 Goodman N. Manières de faire des mondes, tr. Popelard M.-D., éd. J. Chambon, 1992, P. 30. 12 par une des manières propres à l’art : manière de faire des mondes. Pour Goodman comme pour Malévitch, cette manière n’est pas unique : le monde se présente en une multiplicité de formes que l’on peut analyser selon le mode de description qui la constitue en propre. La théorie de Goodman (Langages de l’art, 1968, Manières de faire des mondes, 1978) analyse la multiplicité de mondes

Bayard parle d’échanges culturels réciproques entre Paris et Rome et insiste sur les voyages d’artistes : « Ainsi, depuis le voyage d’artistes français à Rome et leur séjour plus ou moins long (Simon Vouet, Nicolas Poussin, Jacques Stella, Charles Le Brun...), jusqu’au voyage d’Italiens en France (Orazion Gentileschi...), les artistes et les commanditaires, les marchands et les collectionneurs n’ont eu de cesse de faire dialoguer les arts des deux pays dans les années 1630 […] Il se dégage une forte

1705 à Genève. Interdit de publication à partir de 1762, Rousseau n’a pu voir éditées Les Confessions de son vivant. L’œuvre paraît à titre posthume en 1782. Prolongement  La confrontation des deux textes et des deux œuvres (Les Confessions et Fils unique) offre un exemple original de réécriture (objet d’étude 1re L) : la création du héros et de l’intrigue d’un roman à partir de données très fragmentaires contenues dans la plus célèbre des autobiographies, avec un jeu subtil entre la réalité et la

dernière nia tout, hormis les sentiments de Lucien à son égard, qu’elle soi-disant rejeta. Elle envoya donc son mari, M. de Bargeton auprès de Stanislas Chandour pour la venger. Etant donné que Chandour confirma sa version, ils se combattirent le matin au pistolet : Chandour fut grièvement blessé par M. de Bargeton. Mme de Bargeton propose alors à Lucien de se rendre ensemble à Paris pour s’éloigner de ces haines, pour se retrouver et pour lancer le talent de Lucien. Ce départ fut dur pour David