Matin Brun Une Idéologie Unique

quelque chose de foncièrement différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent toutes choses comme mat ière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur v ie intérieure et celle d’autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rien que d’apprendre d’abord à poser des pierres,

qui est un grand coup pour Voltaire : «Je n’ai point perdu une maîtresse, j’ai perdu la moitié de moi-même, une âme pour qui la mienne était faite, une amie de vingt ans que j’avais vue naître. Le père le plus tendre n’aime pas autrement sa fille unique...»5 C’éatit donc une période noire et d’angoisse interne pour Voltaire. Toutefois c’est une période où il est évidemment optimistique dans ses contes ce qui va être de courte durée. Il s’est établi à Paris et en août 1750 il est arrivé à Berlin

1823, «dans l’après-midi qui suit la visite de Javert, M. Madeleine va voir la Fantine comme d’habitude», à l’infirmerie où elle est sous la protection de «la sœur Simplice». Puis, chez maître Scaufflaire, il retient un cabriolet pour le lendemain matin. Arrivera-t-il à temps à Arras? Au chapitre 3 intitulé : ‘’Une tempête sous un crâne’’, on le voit, au cours de la nuit, tourmenté par «sa conscience, c’est-à-dire Dieu», passer par de longues hésitations, constater que «cacher son nom ; sanctifier

inversement) qui favorisent les situations relationnelles de compétition et du “chacun pour soi”, qui renforcent les types de personnalités perverses et les persécutions collectives comme modes d’adaptation, qui à leur tour bouclent et produisent les idéologies de la guerre économique » (2004, p. 10). L’auteur identifie trois conditions favorisant le harcèlement : une toute-puissance de l’entreprise, une déshumanisation des rapports de travail et une tolérance ou une complicité à l’égard de l’individu

cela ne fait un négateur de Dieu, un athée... 81/518 La liste des malheureux mis à mort pour cause d’athéisme dans l’histoire de la planète et qui étaient prêtres, croyants, pratiquants, sincèrement convaincus de l’existence d’un Dieu unique, catholiques, apostoliques et romains; celle des tenants du Dieu d’Abraham ou d’Allah eux aussi passés par les armes en quantité incroyable pour n’avoir pas professé une foi dans les normes et dans les règles; celle des anonymes pas même rebelles

magnétiques du sol», ajoute-t-il. Le naturopathe préconise trois règles d'hygiène : « Vivre le plus possible à la campagne [ ... ] et dormir la nuit au bon air, si l'on travaille dans une ville ; éviter de séjourner en pièces closes [ ... ] ; exécuter le matin une série de respirations profondes, accompagnées d'exercices physiques éducatifS 21 • » Les « bains d'air » et les bains de soleil sont également recommandés. Néanmoins, il faut «se garder de tomber dans les exagérations et les impudicités (nudité

cruauté, le sectarisme, le terrorisme idéologique, le mensonge, la corruption… L’action se passe dans une république imaginaire d’Afrique noire appelée le Bokéli qui a adopté comme philosophie politique le « victorisme ». Le gouvernement et le parti unique du Bokéli présentent le « victorisme » comme un guide infaillible. Le « victorisme » ressemble étrangement au marxisme-léninisme béninois. Tout dans ce roman rappelle le Bénin « révolutionnaire » : les idées et l’idéologie professées par la classe

Hamon, P., La Bête humaine, Paris, Nathan, 1992. 14. Lombroso est un célèbre criminologue qui se fonde sur l’atavisme pour expliquer le comportement des criminels : Lombroso, C., L’Homme criminel, Paris, Félix Alcan, 1887. 15. Hamon, P., Texte et idéologie, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 1997. 16. Resnik, S., Personne et psychose. Études sur le langage du corps, Larmor-Plage, Hublot, 1999, p. 51. 5 efforts pour rendre fou l’Autre. Zola a l’intuition de phénomènes qui seront décrits bien plus tard

comme si, dans le contexte de la mondialisation galopante, tout semblait avoir été dit en termes de pédagogie, en termes de programmes d’études, et que les systèmes d’éducation et de formation étaient poussés de manière inéluctable vers le modèle unique, celui que je qualifierai dans cet ouvrage d’« uniformisation inéquitable ». À travers toutes celles et tous ceux qui contribuent à la construire et à la mettre en œuvre, la pédagogie de l’intégration est une de ces approches qui disent non. La tendance

profonde de débris, scintillait.                    Harry s’assit et examina le morceau entaillé avec lequel il venait de se couper, ne voyant rien de plus que le reflet de ses yeux verts. Il mit ensuite le fragment sur La Gazette du Sorcier du matin même, qui reposait sur le lit sans avoir été encore lue, et il essaya de contenir le flux soudain d’amers souvenirs, les regrets et la nostalgie que la découverte du miroir cassé avait provoqué en lui. Il s’attaqua au reste des ordures présentes dans