Mauvaise Foi

sépare la science de la religion. Certains pourraient penser que plus le savoir des scientifiques augmente, plus il les éloigne de toute forme de croyance en Dieu. Il est vrai que la communauté scientifique ne manque pas de membres qui méprisent la foi religieuse. Mais on y trouve aussi un nombre non négligeable de savants qui se disent profondément impressionnés par la finalité dont témoigne la nature. Beaucoup personnes instruites s’attendent sans doute à ce que la croyance en Dieu ne soit plus

non-reconnaissance de l'autre. La religion devient alors source d'aliénation de l'individu. Imposer sa religion même à son enfant est un non-sens, car il ne sera jamais ni un bon musulman ni un bon chrétien. La religion est une affaire de foi, d'adhésion libre et sincère. La foi ne se commande pas. En cette matière la liberté est fondamentale. Le fanatisme est négation de la personne humaine au profit de Dieu, ce qui est le comble de l'absurdité. Peut-on imaginer Dieu sans les hommes ? On ne sert Dieu qu'en

peux me libérer pour toujours de ce trait de personnalité destructeur.’’ Je m’essuyai le nez sur un morceau de papier toilette et le laissai tomber par terre. ‘’Tu as promis que si nous T’approchions et que si nous Te demandions quelque chose avec foi, que Tu le ferais. Je crois que Tu peux changer ceci en moi.’’ Je me levai et regardai par l’étroite fenêtre en implorant toujours l’aide de Dieu. Je ne pouvais pas continuer à me haïr pour toujours pour toutes les choses terribles que j’avais faites

Théologico-politique, intitulé « On explique la nature de la foi, ce que c’est qu’être fidèle et quels sont les fondements de la foi ; puis on sépare la foi de la Philosophie. » C’est de ce problème là que parle le texte étudié. En effet, ce texte vise à montrer que la foi et la théologie ne s’associent pas à la Philosophie. En quoi la Foi et la Théologie n’ont-elles aucune affinité avec la Philosophie ? Selon Spinoza, il n’existe aucun rapport, aucun lien entre la Foi et la Théologie d’un côté, et la Philosophie

de « conflits de civilisations ». Jean-François Revel nous dit : « Les échanges entre civilisations ne sont féconds pour toutes qu’à la condition qu’aucune d’entre elles ne cherche à propager chez les autres une quelconque foi religieuse ou politique. Le communisme fut une foi politique encore plus répressive que ne l’avaient été les fois religieuses en leurs pires excès. Seule la liberté peut transformer les conflits en coopération et en fécondation réciproques. C’est pourquoi l’histoire nous montre

de s'interroger à son sujet. Lorsque le roi représentait Dieu sur la terre, qu'il était oint par la volonté divine, le droit de grâce avait un fondement légitime. Dans une civilisation, dans une société dont les institutions sont imprégnées par la foi religieuse, on comprend aisément que le représentant de Dieu ait pu disposer du droit de vie ou de mort. Mais dans une république, dans une démocratie, quels que soient ses mérites, quelle que soit sa conscience, aucun homme, aucun pouvoir ne saurait

conduit le romantisme à s’engager dans la vie de son temps en assignant au poète une fonction édificatrice. Hugo affirme, « peuple! Écoutez le poète! Écoutez le rêveur sacré! Dans votre nuit, sans lui complète, lui seul a le front éclairé ». La foi religieuse de Lamartine et son désir d’associer la philosophie et la poésie l’oriente vers le lyrisme passionnel mais cela ne l’empêche pas de s’interroger sur les contradictions du sentiment religieux dans un grand poème épique. La poésie signifie

Jean-Jacques ROUSSEAU, "Profession de foi du vicaire savoyard" L’Emile ou de l’Education, Livre IV (Édition Garnier Flammarion, pp. 345-409). L'Emile propose un idéal d’éducation qui forme un être à la fois sociable et non dénaturé. L’ouvrage est composé de cinq livres retraçant les étapes chronologiques de ce programme éducatif. Extrait : [1051:] (…) Voyez le spectacle de la nature, écoutez la voix intérieure. Dieu n’a-t-il pas tout dit à nos yeux, à notre conscience, à notre jugement? Qu’est-ce

Croyances dans lesquelles ils ont une foi sans limites, puisqu'ils les ont eux-mêmes mises en place, puisqu'elles sont devenues leur objet de dévotion. Nous avons vu précédemment que les théories scientifiques pouvaient en effet être considérées comme des croyances justifiées, toutefois la science et la croyance sont deux choses opposables. En effet, la science repose sur des faits rationnels qui se veulent incontestables alors qu’au contraire la croyance est une foi « aveugle » en quelque chose d’indémontrable

prochain et de Dieu.A cause du christianisme,les africains voient les blancs comme des saints ou des anges ce qui leur a valu cette place en Afrique. III/ L’EMPRISE DU CHRISTIANISME SUR CERTAINS PERSONNAGES PRINCIPAUX : • Meka Meka avait une foi fragile comme de la paille,il sait rendre grâce à dieu et prie comme il faut chaque matin.Son anxiété l’amène à bâcler sa prière de l’aurore (pages 09/10).Il se plaint et quand tout va de travers,il rend responsable son seigneur (page 135).La religion