Max Weber Le Savant Et Le Politique

Sous l'impulsion de deux révolutions, une 1ère politique (la révolution française), et au delà de cet événement de 1789, l'avènement de la démocratie, où l'on renverse le pouvoir d'une élite noble et aristocratique (« aristo »= les meilleurs / « cratos » = pouvoir → le pouvoir des meilleurs), et les divisions traditionnelles en ordres n'ont plus officiellement cours : tout le monde a les même droits politiques. On rentre dans une société d'égalité politique entre les individus, s'il persiste des inégalités

scientifique ne peut donner de telles satisfactions. Le but de la science est la découverte de la vérité non l·assistance psychologique et morale des hommes. Au contraire en étudiant rationnellement le réel elle le désenchante selon la belle formule de Max Weber. En soumettant le fait religieux à l·enquête scientifique, la science disqualifie la religion en en faisant à la manière freudienne le symptôme d·une névrose infantile ou à la manière de Marx un opium du peuple. Dans tous les cas la religion est

science. En effet, si le corps du savant obéit bien aux lois de la physique, s’il est bien un corps vivant que le biologiste peut étudier, toujours est-il que ce par quoi il examine la nature, à savoir être le sujet de la connaissance, ne semble pas nature. L’idée de sujet, c’est-à-dire l’idée d’un être conscient et libre semble exclure la possibilité d’une connaissance scientifique qui repose sur l’idée de déterminisme ou tout au moins celle de lois de la nature. Le savant peut, dans les sciences de la

principes moraux qui sont à la base du comportement de quelqu’un, l’éthique peut se définir comme la recherche personnelle d’une sagesse de l’action. M. Weber « Le savant et le politique » développe une distinction entre: L’éthique de conviction qui se fonde sur des principes intangibles en tant qu’homme ou femme, vous avez des convictions politiques, morales, etc. (Je suis pour la dépénalisation de la drogue). L’éthique de responsabilité qui tient compte des conséquences possibles de ses décisions

sur la réflexion épistémologique en sciences sociales. Rompant avec les thèses du Métier de sociologue qui ne voyaient pas de différence entre les sciences sociales et les sciences de la nature. Passeron retrouve le dualisme épistémologique de Max Weber. Il affirme ainsi que les sciences sociales sont des sciences historiques et n'ont, de ce fait, pas le même régime de vérité que les sciences de la nature. En particulier, ce ne sont pas des sciences réfutables au sens de Karl Popper. Cela ne

l'intégrité des personnes. Alain, Définitions, in Les Arts et les dieux. 2. Usage considéré comme légitime de la force : - Par une institution, dans le but de faire respecter la loi. Weber écrit que l'Etat moderne se réserve le monopole de la violence physique légitime. (Le Savant et le politique). - Contre le pouvoir en place et l'autorité existante, afin d'établir un pouvoir plus juste. Selon Marx, la « violence est l'accoucheuse de l'histoire ». - Comme praxis révolutionnaire

Au-delà, aiguiser votre capacité d’analyse ‹N°›2Plan de la séance introductiveQu’est-ce que l’action ? Pourquoi les sociologues s’intéressent-ils (elles) à l’action ? Mise en perspective théorique des concepts d’action et de rationalité (retour à M. Weber)Que retenir de cette séance ? Plan des séances durant le semestre Modalités d’évaluation et de travail‹N°›3Retour/détour par WeberObjectifs pédagogiques de la séance introductive Vous familiariser avec deux notions pivots de l’enseignement (action

contraint ou détermine les façons de dire, d’agir, de penser et de sentir les individus qui le compose. La culture sociale n’est pas identique dans tous les collectifs. La sociologie questionne les diversités sociales dans : - Les registres (politiques, économiques, les organisations, juridiques, de communications, social, religieux, du travail, de l’éducation, de la santé...) - La spatialisation (entre le rural et l’urbain) CCL : Tout individu en tant que sujet social est sujet

institutionnelle) Utilisation différente : * Par les professionnelles, journalistes = sens commun ou « doxique », ces acteurs utilise des ordres sociales ou des normes pour parler d’institutions. * Par les sociologues = sens « scientifique » savant. Les sociologues considère l’institution comme une composante du corps social. Comment atteindre ces objectifs ? A partir des ; * approches théoriques * approche empirique * approche mixte * présentation des parties *

L’histoire ou le changement social 8 Fiche 1.4. L’objet et le projet de la sociologie 8 CHAPITRE II - LE MÉTIER DE SOCIOLOGUE 10 Fiche 2.1. La posture sociologique ou l’objet de la sociologie 10 Fiche 2.2. Sociologie spontanée et sociologie savante 10 Fiche 2.3. Conversion du problème social en problème sociologique 11 Fiche 2.4. La rupture épistémologique avec le sens commun 11 Fiche 2.5. L’engagement du sociologue 12 Fiche 2.6. Liberté et déterminisme 13 CHAPITRE III - LE TRAVAIL SOCIOLOGIQUE