Maxime Le Forestier

prédécesseur de Robespierre, il murmura cette maxime du compère de Tristan : « Diviser pour régner. » Henri IV, assiégeant Paris, faisait jeter par-dessus les murailles du pain et des vivres ; le cardinal fit jeter des petits billets par lesquels il représentait aux Rochelois combien la conduite de leurs chefs était injuste, égoïste et barbare ; ces chefs avaient du blé en abondance, et ne le partageaient pas ; ils adoptaient cette maxime, car eux aussi avaient des maximes, que peu importait que les femmes,

prédécesseur de Robespierre, il murmura cette maxime du compère de Tristan : « Diviser pour régner. » Henri IV, assiégeant Paris, faisait jeter par-dessus les murailles du pain et des vivres ; le cardinal fit jeter des petits billets par lesquels il représentait aux Rochelois combien la conduite de leurs chefs était injuste, égoïste et barbare ; ces chefs avaient du blé en abondance, et ne le partageaient pas ; ils adoptaient cette maxime, car eux aussi avaient des maximes, que peu importait que les femmes,

de Robespierre, il murmura cette maxime du compère de Tristan : « Diviser pour régner. » Henri IV, assiégeant Paris, faisait jeter par-dessus les murailles du pain et des vivres ; le cardinal fit jeter des petits billets par lesquels il représentait aux Rochelois combien la conduite de leurs chefs était injuste, égoïste et barbare ; ces chefs avaient du blé en abondance, et ne le partageaient pas ; ils adoptaient cette maxime, car eux aussi avaient des maximes, que peu importait que les femmes

prédécesseur de Robespierre, il murmura cette maxime du compère de Tristan : « Diviser pour régner. » Henri IV, assiégeant Paris, faisait jeter par-dessus les murailles du pain et des vivres ; le cardinal fit jeter des petits billets par lesquels il représentait aux Rochelois combien la conduite de leurs chefs était injuste, égoïste et barbare ; ces chefs avaient du blé en abondance, et ne le partageaient pas ; ils adoptaient cette maxime, car eux aussi avaient des maximes, que peu importait que les femmes,

prédécesseur de Robespierre, il murmura cette maxime du compère de Tristan : « Diviser pour régner. » Henri IV, assiégeant Paris, faisait jeter par-dessus les murailles du pain et des vivres ; le cardinal fit jeter des petits billets par lesquels il représentait aux Rochelois combien la conduite de leurs chefs était injuste, égoïste et barbare ; ces chefs avaient du blé en abondance, et ne le partageaient pas ; ils adoptaient cette maxime, car eux aussi avaient des maximes, que peu importait que les femmes,

l’adage féodal d’ordre moral « Noblesse oblige », qui rappelait à tout noble de haut rang que le pouvoir, le prestige et les privilèges dont il jouissait étaient assortis du devoir de se comporter conformément à l’élévation de son rang. • Adage : maxime pratique. CORRIGÉ 5 : L’exemple norvégien se différencie du « label égalité » français en ce que le premier est passé par des lois et des quotas imposés alors que le label repose sur le volontariat ou la bonne volonté des responsables. 6 2 OBJECTIF

annales DÉFINITIONS PROPOSÉES N° item 4 5 6 7 8 9 10 Mots entregent succédané pantalonnade iatrogène antépénultième apophtegme cabalistique A toupet placebo pièce nosocomial dernier vérité direct B intérêt ersatz plaisanterie qui engendre recalé maxime surprenant C relations libation cellulaire mauvais absurdité sibyllin D sociabilité pendaison de cause médicale avant-avantdernier opinion malhonnête E classe commode d’origine inconnue quatrième maladie juif anti-inflammatoire antibiotique pansement

été très fructueuses, surtout en raison de la faiblesse de la loi habilitante et de l'incapacité des organismes concernés d'appliquer certaines lois. Les stratégies de mise en œuvre de ces lois laissent beaucoup à désirer. Comme l'a déjà souligné Maxime Ferrari du bureau régional du Kenya du Programme des Nations unies pour l'environnement, la triste réalité, c'est que les gouvernements de nombreux pays d'Afrique prétendent se préoccuper des questions environnementales, mais que leurs résolutions

telle réflexion conduit à explorer le travail, en écriture et arts plastiques, sur la matérialité du corps dans les deux aires. • Au niveau de la langue, un travail de comparatisme assez important reste à faire, sur le plan du patrimoine populaire (maximes et apatoudis), dans le domaine rhétorique et stylistique. La question de la diglossie est une problématique commune aux deux aires. Celle de la schizophonie (Frankétienne) et de l’interlecte aussi. Dans ce sens, une approche comparée sur les manières

autres. Comment se surprendre que les uns et les autres y trouvent leur compte, revendiquent un renforcement de ce type de mesure et se sentent frustrés lorsque ces fonctions passent à la trappe en période d’austérité ? Les recherches (dernièrement, Forestier, Thélot et Émin, 2007) ne cessent pourtant de le démontrer : ces mesures (y compris toute autre modalité de différenciation externe, redoublement, streaming, voire orientation professionnelle y compris) n’atteindront jamais l’efficacité qu’assure