Méhémet Ali

d’une révolution Twitter voire d’une révolution 2.0 tant l’usage des réseaux sociaux aurait été importante. Ces évènements ont commencé le 17 décembre 2010 dans la ville de Sidi Bouzid par révolution en Tunisie qui a conduit Zine el-Abidine Ben Ali à quitter le pouvoir. D’autres peuples reprennent à leur tour le slogan « Dégage ! » (ou Erhal ! en arabe3) devenu le symbole de ces révolutions4,5,6,7,8,9. Outre le départ des dictateurs et l’instauration d’une démocratie, les manifestants exigent

vécue de l'intérieur. Vendredi 14 janvier. Les Tunisiens renversent le régime de Ben Ali, leur président. Moins d'un mois plus tôt, Mohammad Bouazizi s'immolait par le feu pour protester contre le chômage et les agressions que la police municipale lui avait fait subir. Personne ne se doutait que ce feu consumerait le « trône » présidentiel. Dans la soirée, Tunis ne fête pas sa révolution. Alors que Ben Ali survole la Méditerranée en quête d'un asile, des coups de feu résonnent à Tunis, des victimes

derniers moi. Etant sujet à une dictature de Bourguiba puis de Ben Ali depuis 1956, ce pays a su entreprendre une révolution qui débuta le 17 décembre de l’an dernier, engendré par l’immolation d’un marchand dans la ville de Sidi Bouzid. Cette mort déclencha par la suite très rapidement des manifestations se transformant en émeutes contre la dictature réclamant liberté, travail et le départ du tyran. Nous nous demanderons en quoi Ben Ali a creusé sa propre tombe et ce qui a amené le peuple à se révolter

d’une révolution Twitter voire d’une révolution 2.0 tant l’usage des réseaux sociaux aurait été importante. Ces évènements ont commencé le 17 décembre 2010 dans la ville de Sidi Bouzid par la révolution en Tunisie qui a conduit Zine el-Abidine Ben Ali à quitter le pouvoir. D’autres peuples reprennent à leur tour le slogan « Dégage ! » (ou Erhal ! en arabe3) devenu le symbole de ces révolutions4,5,6,7,8,9. Outre le départ des dictateurs et l’instauration d’une démocratie, les manifestants exigent

le Kitâb ut-Tawhîd ou Livre de l'unicité. Il condamna fermement toute forme d'innovation religieuse en islam et prôna un retour à un mode de vie similaire à celui de l'Arabie prophétique et son islam authentique. Mohammed ibn Abdelwahhab ibn sulayman ibn ali est le fils de Abdel Wahhab, de la tribu des Banou Tamim. Il est né en 1703 (an 1115 de l’hégire) à Ouyayna au nord de Ryad, dans la région du Najd. Il y grandit avec son père sous le règne d'Abdallah ibn Mohammed ibn Hamed ibn Mou’amar1. Il apprit

premières innovations techniques essayées dans la ville. La conquête du pouvoir par Mehemet Ali ne renie pas l'éphémère présence française, dont l'influence ira croissant dans la fondation d'une Égypte moderne. Nulle part ailleurs, sans doute, qu'à Alexandrie, la croissance fulgurante du jeune état n'a été aussi visible. La ville restera fidèle à la vocation de tête de pont de l'Égypte moderne que lui assigna Mehemet Ali: résolument tourné vers la Méditerranée, et l'Europe, elle s'ouvre aux innovations

égyptienne commença sous Mehemet Ali en 1831. On peut lire dans le précis historique d’Henri Lammens que « sachant la Turquie épuisée, plus moribonde que jamais au sortir de dix années de guerre, (…), Mehemet Ali pensa n’avoir plus rien à ménager ». Il envahit donc les terres de l’Empire Ottoman, laissant les commandes à son fils Ibrahim. L’Egypte tente de s’allier avec l’Emir Béchir dès le début du siège d’Acre, qui reste neutre quelques temps puis finit par céder à Mehemet Ali et son fils. L’invasion

désigné par la milice turque, il nomme les beys (Oran, Titteri, Constantine), chargés de lever l’impôt dans leur province, et fréquemment destitués. La situation est différente dans le reste des territoires arabes de l’Empire ottoman. L’Egypte de Méhémet Ali commence à partir de 1805 sa progressive émancipation ; au Levant, ce sont toujours des membres de la caste des Ottomans qui détiennent le pouvoir. Passons maintenant à l’Europe méditerranéenne. En 1815, l’Italie, comme l’Espagne, sont sous le

L'arrière arrière petit-fils de Méhémet Ali était d'origine albanaise par son père1 et égyptienne par sa mère. Avant la mort de son père, il fut éduqué à l'Académie militaire royale de Woolwich, au Royaume-Uni. Lors de son couronnement, le roi Farouk, âgé de seize ans et extrêmement populaire, s'adressa à son peuple à la radio, une première pour un souverain égyptien. Son accession au trône fut encouragée tant par la population que par la noblesse. Farouk aimait beaucoup le style de vie royal. Bien

Leurs plumes blessantes mettent en cause les fondements même de notre société. Usbek traite les domaines touchant à la politique, la morale, la religion, l'économie ou la sociologie. C'est ainsi que dans une lettres qu'il envoie au « Mollak Méhémet Ali », il évoque le pur et l'impur, avec Roxane, l'une de ses cinq épouses, il compare les mœurs des femmes en Orient et en Occident. Avec Rhédi, il dialogue sur la culture et les arts, tandis qu'avec Mirza, il évoque les sources du bonheur... ils reçoivent