Mélanésie

L'Orient c'est surtout l'Egypte : se passionne pour la notion d'exotisme oriental avec l'archéologie. Cherchera l'exotisme au delà du continent européen : s'intéresse à l'Oceanie (Polynésie, Micronésie, Mélanésie), très peu d'ethnologues avant lui le feront. – Frazer s'intéresse à la Mélanésie. Malinowski va aussi s'y intéresser. Fait qq voyages & fait sa thèse de doctorat sur la famille aborigène australienne. Pense que ce terrain est très précieux pour l'observation anthropologique. Décide d'aller

acheter des enfants, tels des esclavagistes ». Le présupposé occidental est que les droits de l’homme sont un droit naturel et par conséquent originellement universel. En revanche pour les musulmans intégristes ou pour des habitants de Mélanésie, il y a supériorité des intérêts du groupe (par exemple fondations religieuses « wakf ») sur les intérêts particuliers. Mais ce droit juste, institué comme «norme» permet de légitimer certaines dérives idéologiques.

se référant à Frazer, O. Rank cite également des peuplades d'Australie qui distinguent entre une âme localisée dans le cœur et une liée à l'ombre. L’arugo en Nouvelle-Guinée britannique signifie à la fois ombre, reflet et esprit d'un mort. Nio en Mélanésie du Nord désigne l'ombre et l'âme, de même pour yalo aux îles Fidji. D'après Homère, après la mort l'âme devient une ombre (eidolon) : Ô dieux, alors il reste réellement aux Enfers une psyché et une ombre de l'homme (Achille). Mais chez l'homme

particulier ou de quelques particuliers ne pourrait jamais les porter à ériger ou à entretenir, parce que jamais le profit n'en rembourserait la dépense. b) - Le marché n’est pas universellement institué 1 - La Kula est pratiquée en Mélanésie, notamment par les habitants des îles Tobriand, au large de la Nouvelle-Guinée. Elle correspond à un système d’échanges cérémoniels de biens, sous forme de dons cir- culaires ( “kula” ) très codifiés. La kula se pratique ainsi : les habitants d’une

poids de la tradition. Son argument était le suivant : l'éducation débute plus tôt dans nos pays, son oubli advient donc plus tôt également ; par conséquent, les comportements de l'Européen lui apparaissent comme plus libres, moins appris qu'en Mélanésie ; or moins l'homme en est conscient, plus il obéit à la tradition... Voici qui conduit à évoquer une idée souvent présente en arrière-plan dans les représentations que nous nous faisons de la différence entre « eux » et « nous », entre les sociétés

sorte de division du travail entre les gouvernants et si ceux-ci sont assistés d'agents subalternes et spécialisés, on peut parler d'une chefferie développée, tantôt monarchique (par exemple, chez les Azande d'Afrique centrale, les Trobriandais de Mélanésie ou dans la France mérovingienne), tantôt oligarchique (comme chez les Cheyennes de la Prairie nord-américaine). On peut réserver le nom d'État à une organisation complexe et hiérarchisée, qui comporte de multiples rôles, offices et services publics

particulière s’explique, au moins en partie, par la dispersion géographique des îles du Pacifique. Carte du Pacifique Sud La dernière grande épidémie (DEN-1) a débuté en 2000 à Palau (Micronésie) puis s'est progressivement répandue en Polynésie et en Mélanésie. Depuis l’année 2000, DEN-1 est le sérotype prédominant dans tout le Pacifique Sud. 8 A23. La dengue en Polynésie Les plus lointaines épidémies de « dengue probable » datent du XIXème siècle. En Polynésie française, la première épidémie de

civilisé, l’animal et l’humain. C’est ainsi qu’au fur et à mesure l’Anthropologie Psychanalytique se met en place, dans un premier moment limité au monde anglo-américain, où les recherches en terrain étaient aussi limités au nord de l’Amérique et en Mélanésie- aujourd’hui l’Australie. F. Lévi-Strauss et L’Anthropologie Française C’est seulement dans la seconde moitié du 20ème siècle que la terminologie anglophone a été introduite en France, par l’ethnologue et anthropologue Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

Europe, les Human Relation Area Files. Une centaine d’étudiants y préparent des thèses. Les investigations ethnographiques menées au Laboratoire d’Anthropologie sociale concernent l’Europe, l’Afrique, l’Amérique du Sud et du Nord, l’Australie et la Mélanésie. Les chercheurs poursuivent individuellement leur activité selon les grands axes de recherche classiques de l’anthropologie sociale ; ils participent aussi collectivement à des recherches dans le cadre d’équipes auxquelles sont associés des doctorants

IV. - La notion de force ou principe totémique. - Son ubiquité. - Son caractère à la fois physique et moral - Conceptions analogues dans d'autres sociétés intérieures. - Les dieux à Samoa. - Le wakan des Sioux, l'orenda des Iroquois, le mana en Mélanésie. - Rapports de ces notions avec le totémisme. L'Arùnkulta der, Arunta - Antériorité logique de la notion de force impersonnelle sur les différentes personnalités mythiques. - Théories récentes qui tendent à admettre cette antériorité - La notion