Mellah

poursuivit avec la croissance démographique jusqu’à arriver à 8% au début des années soixante. La nouvelle métropole économique, Casablanca, devint rapidement le centre de la vie juive. Parallèlement, dans les grandes villes, le passage de l’ancien « mellah » vers de nouveaux quartiers juifs et l’assimilation individuelle dans les quartiers européens se poursuivirent. Les mouvements démographiques intérieurs constituaient un signe annonciateur et la première étape d’un processus, qui devait conduire

d’un fossé large et profond creusé pour construire le mur. La Médina comprenait neuf quartiers correspondant aux différentes fractions de la population Oujdie : Achegfane – Ahl Oujda – Oulad Amrane – Ahl El Jamel – Oulad El Gadi – Oulad Aïssa – le Mellah – le quartier des marchés (commerçants et artisans) et le quartier de la kasbah (bureaux du makhzen). 2. les murailles de Bab Sidi Abdelwahab 2.1.En bréve C’est sous l’ère mérinide, vers 1335, que la fabuleuse porte Bab Sidi Abdelwahab

surface sur le commerce traditionnel. Mémoire de DES en sciences économiques, université de Bordeaux 1969 GHIDOUCHE F. L’économie informelle de distribution. Mémoire de magister en management commercial, Institut National de Commerce d’Alger 2001 MELLAH S. La distribution des produits alimentaires en Algérie, analyse et perspectives. Thèse de doctorat de 3ème cycle de marketing, université de Grenoble II, 1978 NOUIRI A. Planification des supermarchés jusqu’en 1984 et détermination d’un nouveau

montent". Tunis, Zouheir JAMOUSSI, 1991. Index : Traduction Anglais. Dernier contrôle : 17/04/1996. BEN ABDELKHADER, Najet, épouse FAKHFAKH. C.A.R. Elissa entre le mythe et la réalité : 'Elissa, la reine vagabonde' de Faouzi Mellah. Tunis, Alya BACCAR, 1991. Index : Exotisme Mellah. Dernier contrôle : 17/04/1996. BEN ACHOUR, Mohammed. Doctorat de 3° Cycle. Les Oulémas à Tunis aux XVIII° et XIX° siècles. Paris 4, Dominique CHEVALLIER, 1977. Index : Ulema Arabe Islam Histoire. BEN ATAYA, Abderrezak

pêche française de corail est installée. Jusqu’en 1836 La Calle subit de nombreuses destructions puis reconstructions à la suite des attaques et pillages des corsaires et autochtones. Ce lieu était réputé par ses immenses forêts, deux lacs Oubeira et Mellah très poissonneux où mulets, loups, dorades entraient par un chenal relié à la mer. De nombreux pêcheurs italiens s’y sont fixés et ont créé des usines de salaison et de conserves de poissons. Stora s'est peuplé lui-aussi rapidement de familles de

en massacres et en douleur. — Et au Maroc, il y a des Juifs ? Je sais qu’il y a des Berbères, puisque Maman est berbère. — Au Maroc, les Juifs et les musulmans ont vécu presque onze siècles ensemble. Les Juifs avaient leurs quartiers, qu’on appelle mellah. Ils ne se mélangeaient pas avec les musulmans mais ne se disputaient pas avec eux. Entre eux, il y avait un peu de méfiance, mais aussi du respect. Le plus important, c’est que, lorsque les Juifs se faisaient massacrer en Europe, ils étaient protégés

Au débouché de Tombouctou, elle assurait au XVIII° 40 % des échanges maritimes marocains. Station bien équipée : centre de thalassothérapie. - Réputée pour son artisanat. - A visiter la ville fortifiée qui abrite une médina, deux casbahs et un mellah (ancien quartier juif) Agadir fut pendant longtemps la seule véritable station du Maroc. Elle possède le quart de la capacité d’hébergement du pays. Détruite par un tremblement de terre ne 1960, elle fut reconstruite selon un plan

la sérénité des lieux. Une émeute populaire éclata contre les travailleurs européens et sept d'entre eux furent tués. La France envoya alors des troupes pour rétablir l’ordre, les tribus de la Chaouia ayant par ailleurs attaqué la ville et pillé le Mellah (quartier juif)17. L'armée française commandée par le général Drude prit le contrôle de la ville. Ses successeurs les généraux d'Amade et Moinier occupèrent progressivement les régions avoisinantes de la Chaouia et des Doukkala. La signature du

généralement constitués autour de grandes demeures bourgeoises. Le réseau viaire est bien conservé. La médina présente plusieurs quartiers illustrant différentes périodes de son histoire complexe et ses différents peuplements, comme le quartier du Mellah, occupé par les populations juives ayant fui l’Andalousie aux XVIe et XVIIe siècles. Plus largement, elle comprend de nombreux ensembles résidentiels très caractéristiques. La médina fut également un centre économique important aux fonctions

Le Maroc d'aujourd'hui, Armand Colin, Paris, 1904, pp. 97-98 אובן בן-ברוך Salomon Benbaruk, Trois quart de siècle pêle-mêle, Maroc-Canada, 1920-1950-1990, (Montréal 1990) בנש José Benech, Un des aspects du Judaisme, Essai d'explication d'un Mellah, Edition Larose, Paris 1940 שלייח Abdelhafid Chlyeh, Les Gnaoua du Maroc, itinéraires initiatiques, transe et possession, La Pensée sauvage, Paris 1997 קלס Pierre-Alain Claisse, Les Gnawa marocains de tradition loyaliste, L'Harmattan, Paris