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La négociation de l’évacuation en masse des juifs du maroc

19042 mots 77 pages
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La négociation de l’évacuation en masse des Juifs du Maroc au début des années 1960

Yigal Bin Nun
Université de Paris VIII

La fin du Judaïsme en terres d'Islam, dir. Sh. Trigano, Denoël Médiations, Paris 2009, pp. 303-358.

Les chapitres

Une longue mutation démographique
Le bilan du protectorat : progrès et déceptions
La politique du jeune état marocain Les atteintes aux droits des Juifs et au statut de la communauté
La question de l’émigration et l’octroi des passeports
La rupture des relations postales Le dahir de la marocanisation Le poids de l’islam dans la constitution marocaine
La conversion forcée des jeunes filles juives
Le tournant décisif de l’année 1961 : le naufrage du Pisces
L’accord de compromis » et les pourparlers qui l’ont précédé.
L’indemnisation et l’évacuation

L’histoire des Juifs du Maroc après l’indépendance (1956) est marquée par l’évacuation presque totale d’une communauté, d’un quart de million de Juifs, et son transfert organisé en Israël. Ce transfert de population mit fin à l’histoire d’une communauté, parmi les plus importantes de la diaspora juive, et qui devint à son arrivée en Israël, la première communauté du pays. À la question cardinale de savoir pourquoi les Juifs ont quitté le Maroc on peut fournir diverses réponses. Certaines sont substantielles et relèvent de problèmes fondamentaux, et d’autres sont circonstancielles et tiennent à la date spécifique de leur départ, au début des années soixante.

Une longue mutation démographique
Plusieurs raisons ont fait pencher la balance en faveur de ce départ, parmi lesquelles la mobilité démographique à l’intérieur du pays. En effet, l’émigration des Juifs s’est produite au terme d’un processus démographique naturel, qui débuta longtemps auparavant au sein de la société marocaine, et plus longtemps encore, dans la communauté juive, en raison de son statut socio-économique spécifique. Ce processus démographique s’accéléra aux 18e et 19e siècles et

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    Quand je m’y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s’exposent, dans la cour , dans la guerre, d’où naissent tant de querelles, de passions, d’entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j’ai découvert que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s’il savait demeurer chez soi avec plaisir, n’en sortirait pas pour aller sur la mer ou au siège d’une place. On n’achètera une charge à l’armée si cher, que parce qu’on trouverait insupportable de ne bouger de la ville ; et on ne recherche les conversations et les divertissements des jeux que parce qu’on ne peut demeurer chez soi avec plaisir.….

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    Nous avons appris récemment que les cours étaient annulés à l'unif jusqu'à la fin de l'année. Cela me fait bizarre de savoir que je ne vais plus y aller. L'unif, au delà d'être un lieu d'étude est un lieu de regroupement. C'est l'occasion de voir ses ami.es. , de décompresser. Le fait que tout se passe informatiquement et que la plupart des examens soient devenus des travaux nous poussent à être plus régulier et à travailler dès maintenant.….

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  • La négociation de l’évacuation en masse des juifs du maroc
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    L’indemnisation et l’évacuation 1 2 6 7 8 10 11 11 12 13 16 24 L’histoire des Juifs du Maroc après l’indépendance (1956) est marquée par l’évacuation presque totale d’un quart de million de Juifs en direction d’Israël. Ce transfert de population mit fin à l’histoire d’une des plus importantes et anciennes communautés de la diaspora, qui devint à son arrivée en Israël qui devient à son arrivée en Israël le groupe d’immigrants démographiquement le plus large. À la question cardinale de savoir pourquoi les Juifs ont quitté le Maroc, on peut fournir diverses réponses. Certaines sont substantielles et relèvent de problèmes fondamentaux, d’autres sont circonstancielles et tiennent à la date spécifique de leur départ, au début des années soixante. Une longue mutation démographique La mobilité démographique à l’intérieur du pays est l’une des nombreuses raisons ont fait pencher la balance en faveur de ce départ.….

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    Etude de cas : La migration des Italiens vers l’Amérique au XXème siècle Introduction Émigration désigne le fait de quitter son pays pour résider dans un autre pays. Ici nous traiterons de l'émigration italienne au XXème siècle….

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  • azerty
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    Cette migration provoque un effondrement démographique en Irlande Les causes de l’émigration irlandaise Une migration essentiellement liée à la pauvreté qui s’accélère suite à la maladie de la pomme de terre (mauvaises récoltes) à l’origine de la Grande famine (1 million de morts) et qui perdure tout au long du XIXe siècle Des raisons économiques et sociales : les grands propriétaires anglais expulsent les fermiers insolvables irlandais Des raisons politiques et religieuses : les Anglais (anglicans et les protestants) accaparent le pouvoir et les terres en Irlande (colonisation) et combattent les revendications nationalistes des Irlandais (fondation de l’IRB en 1858)….

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    Commençons par les gens, dites, les plus rationnels dans la pièce sont ceux qui se laissent aller à la transformation. Ces personnages maintiennent une façon logique de pensée jusqu’à ce qu’ils soient confrontés à un vrai problème. Le logicien, par exemple, qui rationalise ridiculement des jugements fondés sur des suppositions. Et Jean qui est montré comme un personnage qui maitrise son propre destin. Il parle souvent de la force de la volonté, du contrôle de soi….

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    Année universitaire : 2011 – 2012 Mon exposé vise à examiner l’évolution des valeurs dans le contexte de la société marocaine ainsi que la négociation qu’entraînent ces valeurs dans l’histoire récente dans un pays comme le Maroc et, par extension, dans des pays musulmans qui partagent l’aire culturelle de l’islam. Le contenu de mon exposé s’inspire des données d’une enquête menée au Maroc sur les valeurs dans le cadre du rapport du Cinquantenaire en 2005. On pourrait examiner ces changements de valeurs et ce qu’ils entraînent comme négociation à travers trois entrées à savoir la famille, la religion et la politique. Si, sociologiquement, on s’accorde à considérer que les valeurs ne sont pas immuables et changent avec les changements de la société, la particularité de l’évolution des valeurs réside dans le fait que cette évolution n’a pas le même rythme que celle des autres faits sociaux, dans la mesure où les valeurs ont un ancrage dans les consciences et les mentalités. Elles obéissent à une temporalité propre qui pourrait se caractériser par de la lenteur et par des retours vers des valeurs anciennes sous des formes de modernité.….

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