Memento mori

frumuseţii şi armoniei (John Keats), ca pe o lume paradisiacă, întemeiată pe comuniunea dintre uman şi divin (Friedrich Holderlin), sau ca pe un univers tragic tutelat de geniul lui Orfeu, figură simbolică a durerii universale (Mihai Eminescu în Memento mori). Predilecţia pentru personaje puternic individualizate, cu calităţi sau defecte ieşite din comun, aflate în conflict cu societatea, cu ele însele sau cu Dumnezeu. Adeseori eroul romantic este un inadaptat, care sufera de aşa-zisul “rău

Deutéronome, V). « Je suis la résurrection et la vie » (Evangile de Saint Jean). « Souviens-toi, tu es poussière et tu retourneras à la poussière » (Memento quia pulvis es… ; Genèse, 3, 19 ; le « souviens-toi » est un ajout au texte biblique, qui figure dans la liturgie du mercredi des Cendres). « Qui veut sauver sa vie la perdra » (Matthieu, 16,25). « Memento mori » (Souviens-toi que tu dois mourir ; sentence médiévale, devise des Trappistes qui se la répètent chaque fois qu’ils se rencontrent). « Notre

points de vue. La touche est fluide et pas encore fractionnée, l’influence décelable ici renvoie plutôt au symbolisme (J. Ensor ou la Méduse du Caravage). L’artiste se représente hanté, en tous les cas conscient la mort qui guette, image du memento mori qui fait référence à une tradition picturale. Aussi, si le mouvement futuriste dénonce cette tradition mortifère, dans un 1er tps pourtant, leurs représentations sont imprégnées de cet héritage artistique. Giacomo Balla. Le Réverbère. 1910-11

(voir un passage des Livres sacrés de l'Orient, traduits et publiés en 1840, que citent C.B.). 259. Cf. Le Beau Navire (poème LII). 260. 1857: "Quand ta salive exquise monte." 261. Ce poème, où il reprend aussi bien la tradition renaissante du memento mori que l'inspiration de certains auteurs baroques, mais où il se souvient aussi probablement de Gautier (La Comédie de la Mort, par exemple), et que Leakey (1969, p. 265) rapproche d'un poème de Banville ("Dans le vieux cimetière"), valut à Baudelaire

Florence 29- Le foyer numérique : de l’iTunes à l’iPod 30- L’iTunes Store : je suis le joueur de flûte 31- Music Man : la bande-son de sa vie 32- Les amis de Pixar : … et ses ennemis 33- Les Mac du xxi e siècle : Apple se démarque 34- Premier round : memento mori 35- L’iPhone : trois produits révolutionnaires en un 36- Deuxième round : la récidive 37- L’iPad : l’ère post-PC 38- Nouvelles batailles : un écho des anciennes 39- Vers l’infini : le nuage, le vaisseau spatial, et au-delà 40- Troisième round

la terre que les religions. Qu’est-ce que la religion universelle ? (Chateaubriand, de Maistre, les Alexandrins, Capé). Il y a une religion universelle faite pour les alchimistes de la pensée, une religion qui se dégage de l'homme, considéré comme mémento divin 326 . » Ou une alliance choquante : « Théocratie et communisme 327 . » « Avis aux non - communistes : Tout est commun, même Dieu 328 . » Parfois, un détail est assez spécifique : « Le portrait de […] Stagire, par saint Jean Chrysostome. L’acedia

29- Le foyer numérique : de l'iTunes à l'iPod 30- L'iTunes Store : je suis le joueur de flûte 31- Music Man : la bande-son de sa vie 32- Les amis de Pixar : . . . et ses ennemis 33- Les Mac du xxie siècle : Apple se démarque 34- Premier round : memento mori 35- L'iPhone : trois produits révolutionnaires en un 36- Deuxième round : la récidive 37- L'iPad : l'ère post-PC 38- Nouvelles batailles : un écho des anciennes 39- Vers l'infini : le nuage, le vaisseau spatial, et au-delà 40- Troisième round

titre constitue une citation, mais qui demeure énigmatique. Histoire des arts Le tableau de Vincent Laurensz Van der Vinne reproduit page 372 (ES/S et Techno) ou page 374 (L/ES/S) peut constituer un élargissement. Question :  Comment le thème du memento mori (« Souviens-toi que tu es mortel ») est-il exposé, dans le texte de Pascal et dans le tableau de Van der Vinne ? La mort est au cœur de la pensée de Pascal : l’homme, à la pensée « de la mort et des maladies qui sont inévitables » (l. 19-20) est

tableau à son extérieur. Au centre du tableau, les objets profanes, qui rappellent la navigation et l’astronomie, donc l’expansion de l’horizon européen de l’époque, s’opposent à un livre de cantiques, et en bas, l’anamorphose présente un crâne (memento mori). • 28  Musée du Louvre. • 29  Musée du Louvre 36 Il est possible de suivre la sécularisation de cet impolitique religieux. Les Pestiférés de Jaffa28 représentent une telle transposition de la transcendance religieuse à celle du pouvoir

détourner. Cette ombre qui a toujours froid, même au soleil. Je me suis arrêté ,inquiet, honteux, moi plein de rêveries, piètre vivant."[782] Au-delà des images du jour, Ph.Jaccottet voit l'image de la mort, et il ne s'agit pas seulement d'un mémento mori mais aussi de miséricorde. Ces deux images tendent toujours à se rejoindre et à se contredire chez Jaccottet, la mort transparaissant au travers de la lumière: "toutes ces pages ont été écrites à partir d'une chose très fraîche, et à partir d'une