Mensch

L’Unique et sa propriété Max Stirner Préface du Traducteur "Wer ein ganzer Mensch ist, braucht keine Autorität zu sein" M. Stirner. "Moi, Johann Caspar Schmidt, de la confession évangélique, je suis né à Bayreuth, ville appartenant alors à la Prusse et rattachée aujourd'hui à la Bavière, le 25e jour du mois d'octobre de l'an 1806, d'un père fabricant de flûtes qui mourut peu de jours après ma naissance.

et ses étoiles, et, après avoir fait cela, mis en corrélation le mouvement des astres au ciel avec les événements vécus sur terre (que ce soit en Egypte, en Syrie, en Palestine, en Babylonie, en Inde ou ailleurs) par ceux des hommes (en allemand : mensch) dont on lit les aventures dans les Livres Sacrés. **** Après ce détour, revenons à notre étude de l’Evangile de Jean. Sous-section 3.54 Judas Iscariote, le traître (ou futur traître) à Jésus, est présent au souper organisé par ce dernier

l’espèce sur l’association inconsciente entre l’accusation moderne de matérialisme et l’ancienne accusation de déicide ou meurtre rituel. Peut-être pourrait-on également rapporter à une réminiscence du stade oral la fameuse maxime feuerbahcienne : “Der Mensch ist, was er isst.” Nous ne nous arrêterons pas à ces délires, par crainte de perdre pied et de nous laisser entraîner dans des eaux profondes ; correctement interprétés, ils pourraient cependant dévoiler la projection la plus secrète, cannibale, du

q p q v i v u t q €  conditio, ut ratio, intelligentia, prudentia, judicium non modo ad terrenae vitae gubernationem suppeterent, sed quibus transcenderet usque ad Deum et aeternam felicitatem »1. « Denn dass der Mensch sin ufsehen hat uf Gott und sin wort, zeigt er klarlich an, dass er nach siner natur etwas Gott näher anerborn, etwas mee nachschlägt, etwas zuzugs zu jm hat, das alles on zwyfel darus flüsst, dass er nach der bildnus Gottes geschaffen ist »2. Les

histoires, cultures, Paris, L’Harmattan ; Ch. Wulf et al. (2004). Penser les pratiques sociales comme rituels. Ethnographie et genèse de communautés, Paris, L’Harmattan. 2. E. Morin (1973). Le Paradigme perdu, Paris, Le Seuil. 3. A. Gehlen (1986). Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung im Kosmos, 13e éd., Wiesbaden, Aula ; H. Plessner (1995) ; Le Rire et le Pleurer, une étude des limites du comportement humain, Paris, Éd. de la Maison des sciences de l’Homme ; J. Poulain (2001). De l’homme. Éléments

avait dit : « La pensée procède de l'être et non l'être de la pensée 323. » Cette remarque, qui prétendait traduire simplement l'abandon de l'idéalisme hégélien, est devenue, sous la forme de l'aphorisme célèbre, « l'homme est ce qu'il mange » (« Der Mensch ist was er ist 324 »), le mot d'ordre du matérialisme tel que l'ont représenté Büchner et Moleschott. Vogt a donné de la thèse matérialiste la formule la plus brutale en soutenant « que les idées entretiennent avec le cerveau les mêmes rapports que