Mensch

darunter? Aus welchen Gründen wohl? Der Erzähler sagt: „…“. Können Sie ihn verstehen? Interpretieren Sie die beiden letzten Sätze des Textes! Was stellen Sie sich unter dem Begriff „ …“ vor? Versuchen Sie, das Verhalten von … zu erklären! Was für ein Mensch ist…? Schildern Sie ihren Charakter! Welches ist wohl seine Einstellung zu …? Warum weint die Mutter wohl? Welches sind seine wahren Motive? Nach ihrem Gespräch mit ihrem Vater kommt Maren lange Zeit nicht zur Ruhe. Sie vertraut ihrem Tagebuch ihre

T H . GUILBAUD, « L a théorie des jeux», rapport au Congrès des économistes de langue française, Paris, 1954.) Cf. Décision en cas d'incertitude; Risque; Éventualité (et décision); HOMME/ESCLAVES ARTIFICIELS An. : man/artificial slaves. Al. : Mensch/kûnstliche Sklaven. Les ordinateurs électroniques (automata) fournissent à l'humanité une génération nouvelle et efficace d'esclaves mécaniques particulièrement aptes à effectuer le travail de l'homme. Cette main-d'œuvre mécanique a la plupart des

de ces réalités, le respect de cette légitime autonomie est la condition préalable non seulement de son épanouissement personnel, mais encore de son témoignage chrétien. 1 Vatican II, Gaudium et Spes 15. Cf. aussi Theodor Haecker, Was ist der Mensch ?, Berlin, 1959, p. 153. 2 Cf. par ex. Aristote, Éthique à Nicomaque, I. 1177 b. 3 Concile Vatican II, Gaudium et Spes 36. Cf. aussi Anton Losinger "Justa autonomia". Studien zu einem Schlüsselbegriff des II. Vatikanischen Konzils, Paderborn 1989

Gensatz zur Legende hat es keine historische Wirklichkeit. Im Gensatz zum Mythos hat der Held eher einen Spitznamen und seltener einen Vornamen. Anders als in einer Fabel, wo der Anthropomorphismus vollständig ist, ist der Held in der Regel ein Mensch. Während die Fabel eine eindeutige Moral hat, hat das Märchen meist eine implizite Moral. Josépha Herman-Bredel et Anne Popet, 2004, Le Conte et l’apprentissage de la langue, Éditions Retz. Hinter der offensichtlichen Einfachheit des Märchens

imposées à l'individu par la société et celles imposées au génie créateur par les règles de l'art était déjà formulée par Werther : Man kann zum Vorteile der Regeln viel sagen, ungefähr was man zum Lobe der bürgerlichen Gesellschaft sagen kann. Ein Mensch, der sich nach ihnen bildet, wird nie etwas Abgeschmacktes und Schlechtes hervorbringen, wie einer, der sich durch Gesetze und Wohlstand modeln läßt, nie ein unerträglicher Nachbar, nie ein merkwürdiger Bösewicht werden kann ; dagegen wird aber auch

consideraci6n negativa de las grandes masas sociales, que conlleva la afirmaci6n de su inconstancia y pasividad, su deseo de ser dirigidas y sus ansias ilimitadas de seguridad ante todo y a cualquier precio ». 93 n'apparaîtront chez Mannheim qu'à partir de Mensch und Gesellschaft im Zeitalter des Umbaus (1935) et pas du tout dans La Rebelion de las masas (1930). C'est que les classiques ont d'abord et surtout eu une influence sur les Américains qui y prirent un intérêt certain. L'école italienne a commencé

avecl’absence de culture spatiale et d’appréhensionson intérêt pour la vie de tousles jours. Pour Höderlin, «Plein de mérites, mais en poète, l’Homme habite sur cette terre», cette pensée est transformée par Heidegger en : « dichterlich wohnt der mensch», «l’Homme habite en poète ». 3 Si c’est vrai, cela signifie-t-il que la poésie de l’Homme occidental est une poésie du porte-monnaie? Peut-être pas quand même, maiscela veut dire que quelque part, quelque soit le modèledu lieu, le cadre de

comme ça pendant longtemps. - Comment, comme ça? Je me taisais. - Momo, tu ne vas pas me mentir? Je suis une vieille Juive, on m'a tout fait qu'on peut faire à un homme... Elle disait mensch et en juif c'est pareil pour homme ou femme. - Je veux savoir. Il y a des choses qu'on n'a pas le droit de faire à un mensch. Je sais qu'il y a des jours que je n'ai plus ma tête à moi. - C'est rien, Madame Rosa, on peut très bien vivre comme ça. - Comment, comme ça? J'ai pas pu tenir. J'avais des larmes qui

regard des statues, Et, pour sa voix, lointaine, calme, et grave, elle a L’inflexion des voix chères qui se sont tues. Nietzsche « Il faut avoir du chaos en soi pour enfanter une étoile dansante. » |Oh Mensch ! Gieb Acht ! |Oh homme ! Ecoute ! | |Was spricht die tiefe Mitternacht ? |Que dit le profond minuit ?

que la Vie exila. Son regard est pareil au regard des statues, Et, pour sa voix, lointaine, calme, et grave, elle a L’inflexion des voix chères qui se sont tues. Nietzsche « Il faut avoir du chaos en soi pour enfanter une étoile dansante. » Oh Mensch ! Gieb Acht ! Was spricht die tiefe Mitternacht ? „Ich schlief, ich schlief –, Aus tiefem Traum bin ich erwacht: – Die Welt ist tief, Und tiefer als der Tag gedacht. Tief ist ihr Weh –, Lust – tiefer noch als Herzleid: Weh spricht: Vergeh! Doch