Meursault Angoissé

COMMENTAIRE LITTÉRAIRE Au milieu du XXème siècle, les horreurs de la guerre et du totalitarisme, la sensation d’impuissance et d’irrationalité nourrissent une angoisse existentielle qu’exprime la littérature de l’Absurde. La Seconde Guerre Mondiale qui a fait plus de 40 millions de morts en Europe, le génocide, la torture et l'assassinat témoignent du retour de la barbarie et de l'échec d'une civilisation. L'engament des écrivains se cristallise durant cette guerre, la Résistance est

la vie de Meursault perso-narrateur. Un jeu de circonstance l'amène à tuer un arabe, et il est condamné à mort. Peu de temps avant l'exécution, un aumônier pénètre dans sa cellule pour essayer de le réconforter et de lui faire accepter Dieu et la repentance. Ces paroles de douceur et d'espoir mettent Meursault hors de lui. Après une longue période de révolte, Meursault a une révélation qui lui permet de trouver enfin le bonheur. → Comment, dans ce monologue tragique, Meursault parvient-il

Visconti en 1967. Après 1945 naît en France la philosophie de l'homme absurde, influencée par la défaite de la France et l'occupation, l'horreur des camps, la bombe atomique d'Hiroshima, et Nagasaky, la Guerre Froide et par tous les désastres et les angoisses de la guerre. Cette philosophie appelée existentialisme, montre le manque de sens de la vie et cherche à trouver une solution au désespoir de l'homme ; elle va dominer la pensée française, régner sur le roman et le théâtre et tendre à jouer un rôle

entre l'homme face à autrui ou face à lui-même. Dans un premier temps, révolte très vivante, grâce au discours indirect libre qui fait entendre la voix même de Meursault. Oralité presque théâtrale du discours. On a un net effet de réel … Puis passage à la paix. Noter les champs lexicaux (révolte partie 1 / paix partie 2). 2 – Meursault s'affirme comme un homme dans ce mouvement de découverte de soi (passage partiel à partie 2 ) comme dans la catharsis antique qui fait passer de la terreur à la

annoncée, Meursault, comme à son habitude, ne ressent rien. Un aumônier vient sans cesse à sa rencontre pour engager une discussion avec cet homme qui, pour lui, a un « cœur aveugle ». Mais Meursault ne veut rien entendre. Cela l’inquiète. Le prêtre va proposer un pacte à Meursault. S’il accepte de voir le psychanalyste, il laisse l’homme rigide et froid seul avec lui-même. Le psychanalyste regarde Meursault s’asseoir tranquillement. Ensuite, il lui fait un signe de la tête. Meursault ne répond

sport marocain une représentation honorable par des athlètes de classe et cela depuis les 30 année dernières . Au milieu du XXème siècle, les horreurs de la guerre et du totalitarisme, la sensation d’impuissance et d’irrationalité nourrissent une angoisse existentiellequ’exprime la littérature de l’Absurde. La Seconde Guerre Mondiale qui a fait plus de 40 millions de morts en Europe, le génocide, la torture et l'assassinat témoignent du retour de la barbarie et del'échec d'une civilisation. L'engament

sur l’œuvre : -Absurde : Le monde n’a pas de sens en soi, or l’homme exige qu’il en ait un, d’où son angoisse. De ce point de départ naît une éthique ou une façon d’être-au-monde que Camus met en scène dans son roman célèbre, L’étranger (1942) : l’homme qui assume l’absurde accepte que tout en ce monde n’ait pas de sens et refuse d’en créer un. -Le personnage principal de ce roman, Meursault, est emmené, au fil d’une série d’événements contingents, à tuer un Arabe sur la plage simplement en raison

pour cause, il réfléchit à son acte, en se disant que l'homme doit mourir au premier coup, pour ne pas risquer qu'il appelle au secours. Ainsi, au travers de cet acte effrayant, le narrateur se doit de rendre le carde oppressant. On relève ainsi : « angoisse », « hébétude », « pâle », « tâche molle », « le temps n'existait plus ». On retrouve ici encore cette ambiance sinistre, accompagnée d’un climat d’angoisse causée par les doutes du personnage : est-il « découvert » ? L’extérieur est désigné comme

L’étranger, c’est Meursault, présent à chaque ligne du roman dont il prend en charge la narration mais étonnamment absent à tout ce qui l’entoure, indifférent au monde. De cette distance par rapport aux êtres et aux choses (hormis le monde naturel/Meursault sensible) naît le caractère étrange du héros, déstabilisateur pour le lecteur (voir 1ère partie, incipit, passage de la morgue, journée du dimanche, passage sur le mariage avec Marie…). Meursault est d’abord étranger au jeu

l’étrangeté. L’histoire est celle d’un héros dont la vie mène à l’absurde. Il est sensible à la nature, profitant de chaque instant sans penser au lendemain. Meursault, le héros, vit la prise de conscience du non-sens de la vie à l’idée que l’homme est libre de vivre "sans appel", doit épuiser les joies de cette terre. À travers Meursault, Camus montre l’homme devant l’irrationnel, il sent en lui son désir de bonheur. L’absurde, chez Camus, naît de la confrontation entre l’appel humain et le