Meursault Héros Tragique

devenir écrivain et s’évertue à écrire un livre. Pendant ses heures de liberté, il produit des statistiques pour les formations sanitaires. Le narrateur le consacre héros de l’épidémie : « S’il est vrai que les hommes tiennent à se proposer des exemples et des modèles qu’ils appellent héros […], le narrateur propose justement ce héros insignifiant et effacé qui n’avait pour lui qu’un peu de bonté au cœur et un idéal apparemment ridicule. »p.240 Paneloux, le prêtre, présente au départ la peste comme

historiques. Ceci ne veut pas dire que Les Justes soient une pièce historique. Mais tous mes personnages ont réellement existé et se sont conduits comme je le dis. J’ai seulement tâché à rendre vraisemblable ce qui était déjà vrai.J’ai même gardé au héros des justes, Kaliayev, le nom qu’il a réellement porté. Je ne l’ai pas fait par paresse d’imagination, mais par respect et admiration pour des hommes et des femmes qui, dans la plus impitoyable des tâches, n’ont pas pu guérir de leur cœur. On a fait

civilisation, aux hommes et à leur société. Elle se définit comme une action, une force agissante, comme une révolte contre toute forme de soumission ou d’acquiescement. Elle “vise” la tyrannie, la barbarie, la discrimination. Qu’il s’agisse des Tragiques d’Agrippa d’Aubigné qui “vise” les guerres de religion qui “afflig[ent]” la France, des Châtiments de Victor Hugo qui “vise” et ridiculise Napoléon III, de La Diane Française d’Aragon, ou des “Feuillets d’Hypnos” de René Char, les mots deviennent

s’actualisent pas toujours). 3) Le refus de la justification du mal Face au mal, une troisième attitude peut consister non plus à innocenter ou exalter le mal, mais au contraire, à ne pas chercher à rationaliser ce qui est de l’ordre du mystère tragique de la condition humaine. Une telle attitude peut passer soit par le rejet des théodicées, soit par l’affirmation d’un pessimisme fort sur la condition humaine, vouée au malheur, inexplicablement mais inévitablement. a) Le rejet des théodicées : Kant

La Confession d'un enfant du siècle  d'Alfred de Musset (1836). Des individus en rupture avec la société Le récit romantique met en scène des héros d'origine  noble , mais qui se sentent  inadaptés à leur époque ou à la vie en société , ce qui crée en eux une profonde mélancolie et les

références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné, poète « engagé » Écrit entre 1577 et 1589, le long poème des Tragiques (10 000 vers) n’a pu paraître qu’en 1616, dans une France religieuse pacifiée. Sur un ton tour à tour épique, prophétique, parfois violemment satirique, Agrippa d’Aubigné évoque les longues luttes religieuses du xvie siècle en pourfendant l’intolérance

expression de style archaïque pour « demander le droit de ». Page 99 : « roman de geste » : on dit d'habitude « chanson de geste » (la geste étant un ensemble de poèmes épiques du Moyen Âge relatant les exploits d'un héros). Page 100 : « barde » : poète celtique qui célébrait les héros et leurs exploits. Page 101 - « piquette » : vin acide médiocre. - « inverti » : l'homosexuel, puisqu'il pratique la sodomie. Page 102 : « chiqué » : affectation, épate, esbroufe, bluff, flafla. Page 104 :

mettre au jour, selon l'auteur lui-même, l'histoire d'un de ces «cœurs enfouis et tout mêlés à un corps de boue» (adresse liminaire), de retrouver le sens d’un acte apparemment incompréhensible. La situation est celle d’un blocage : « C’était là le tragique ; qu’il n’y eût pas une raison de rupture ; l’événement était impossible à prévoir qui aurait empêché les choses d’aller leur train jusqu’à la mort. » (page 107). Aussi ne reste-t-il à Thérèse qu’à provoquer cette mort, qu’à tenter de se libérer

Gombrowicz, l’auteur propose une révision systématique des fonctions significatives qu’exerce le “je” narratif et aboutit à la prégnance de la fonction idéologique dans l’espace évolutif du roman moderne. En effet, comme questionne Krysinski «le “je” de Meursault exprime-t-il sa propre idéologie ou celle de Camus? Le “je” de Molloy est-il porteur de l’idéologie du narrateur ou de celle de l’auteur? » (op. cit., 287). 17 Ibidem, 119. 14 TERRE DES HOMMES DE SAINT -EXUPERY 111 La démarche narrative est donc

éprouve périodiquement le besoin de se tourner vers l'étranger. Johann Wolfgang v. Goethe, Schriften zur Weltliteratur Le module de littérature comparée tente de donner à voir l’étendue des jeux littéraires, se passant complètement de l’écueil tragique des frontières et dépassant cette « traditionnelle » définition qui embastille cette discipline dans les limites de littératures dites nationales et de langues différentes. Partant de l’idée de l’existence de multiples interactions entre les textes