Meursault Solitaire Ou Solidaire

l’oiseau est leur grandeur et leur incapacité d’être avec le commun des mortels. Oiseau->ailes ; poètes->génie. Le poète et l’oiseau sont fait pour l’élévation et l’inspiration, au sol ils sont infirmes et incompris. - Le poète est incompris et solitaire (De Vigny: « l’homme sur la montagne » (sur la masse du peuple) comme l’oiseau dans les nuages). Les hommes ne communiquent pas avec les poètes, il est un homme singulier et original, il est « exilé » seul et incompris. Quand on ne comprend pas l’autre

Ils sont jeunes; Meursault vit dans le quartier où Camus habita avec sa mère à Alger; il semble être orphelin de père, comme Camus; tous deux ont dû interrompre leurs études. Camus donne à Meursault une existence qui aurait pu être la sienne : désœuvrement dû à une profession sans intérêt; mauvaises fréquentations ; le hasard qui le conduit un jour à défendre un ami de rencontre... et on peut ainsi devenir meurtrier. - Importance pour lui de la vérité : Meursault refuse de mentir. Il

d’Alger » et garder le silence sur la violence exercée par les nationalistes algériens….. Jean Daniel revient sur ce silence et la position de Camus : « Dans cette affaire algérienne, Camus, si proche en cela d’une Germaine Tillion, toujours « solidaire et solitaire », refuse qu’un écrivain puisse s’exclure de l’histoire de son temps. Mais il en arrive à penser, dès l’apparition du terrorisme et de la répression, qu’une certaine forme d’engagement s’impose. Toute dénonciation de la barbarie de l’un encourage

constituent des figures sociales : un médecin (Rieux), un prêtre (Paneloux), un journaliste (Rambert), un fonctionnaire municipal (Grand), un juge (Othon), un trafiquant (Cottard). À leurs côtés, Tarrou, ami du médecin, fait figure de philosophe solitaire. 3 Rieux, médecin, constitue, de facto, le personnage principal : il est présent à la première et à la dernière page du livre. « Paraît trente-cinq ans […]. Il a l’air d’un paysan sicilien avec sa peau cuite, son poil noir et ses vêtements

restait à définir. Pour Gide, la question sociale ne se posa pour ainsi dire que comme résultat marginal de certaines analyses psychologiques. Le problème de l'artiste confronté à ses semblables déboucha chez Camus dans la fameuse antinomie « solidaire-solitaire » qui est partiellement responsable de son mutisme volontaire vers la fin de sa vie. Nous reviendrons à ces problèmes dans le chapitre consacré à « la Question sociale ». 11 Noces (« l'Été à Alger»), OC, II, p. 69. Cette note, qui ne fait qu'élargir

la mère pour Meursault. Caligula et Meursault réagissent tous deux au deuil qui les frappe d'une manière inexplicable pour leur entourage : le premier s'éclipse durant trois jours, le second fait montre d'une totale indifférence. Leur décalage par rapport au monde les conduit, le premier à multiplier les occasions de débauche, le second à chercher les plaisirs de la chair grâce à une seule femme, Maria. Tous deux se laissent ensuite entraîner au crime, Caligula délibérément, Meursault machinalement

et la mort échangent leurs répliques » [168]. - Il faut aussi une ascèse constante pour se maintenir dans l'absurde, une fois que cet absurde est reconnu : « on aura ainsi le penseur absurde et son perpétuel malaise » [169], ainsi que son effort solitaire [170]. - Il manque, dans l'absurde, une exigence capitale que L'Homme révolté mettra en évidence : les valeurs. b) La liberté Retour à la table des matières Dans l'absurde, « cette vie ingénieuse et libre, c'est tout ce que j'attends

siècle à nos jours), Toulouse, Méridienne, 2010, p. 275-288. 17. ↑ Michel Onfray, L’ordre libertaire, la vie philosophique d’Albert Camus, Flammarion, 2012, p. 73. 18. ↑ Olivier Todd, Albert Camus, une vie, Paris, Gallimard, 1996, p. 67, note 25. Meursault dans La mort heureuse, p. 90, Folio 19. ↑ a et b Amina Azza Bekkat, « Albert Camus et l'Algérie : le malentendu », in Alek Baylee Toumi (dir.), Albert Camus, précurseur : Méditerranée d'hier et d'aujourd'hui, éd. Peter Lang, 2009, p. 17. 20. ↑

l'extérieur, sans entrer dans la logique interne de leur pensée. Il semble qu'il veuille justifier sa propre position à leur contact. MS 138. Pour l'homme absurde, « l'absurde est sa tension la plus extrême, celle qu'il maintient constamment d'un effort solitaire, car il sait que, dans cette conscience et dans cette révolte au jour le jour, il témoigne de sa seule vérité qui est le défi » (MS 139.) « Je tire ainsi de l'absurde trois conséquences qui sont ma révolte, ma liberté et ma passion. Par le seul jeu

lequel il entame une première ébauche de sa philosophie de l’absurde. L’œuvre raconte l’histoire d’un homme, Meursault, qui vient de perdre sa mère. Ce deuil ne semble pas beaucoup l’affecter. Et le lendemain de l’enterrement, Meursault décide d’aller se baigner. Dans l’eau, il rencontre Marie Cardona, une ancienne dactylo qu’il connaissait déjà. Ensemble, ils auront une liaison, mais Meursault n’est pas véritablement amoureux. Par la suite, il fait la connaissance de son voisin Raymond Sintès. Celui-ci