Meurtre en Mésopotamie

3.2.2). 84 Arendt, Hannah, op. cit., pp. 415-49. « Le génocide s’entend de l’un quelconque des actes ci-après, commis dans l’intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux, comme tel : a) Meurtre de membres du groupe ; b) Atteinte grave à l’intégrité physique ou mentale de membres du groupe ; c) Soumission intentionnelle du groupe à des conditions d’existence devant entraîner sa destruction physique totale ou partielle ; d) Mesures visant

 même dans les populations périphériques d’alors, que l’écho faible et  déconcertant de cette fermentation du nord ; l’écho se perdit, l’effet fut vain.  Demander pourquoi une civilisation ancienne a dû apparaître dans la vallée du  Nil, le Proche‐Orient, la Mésopotamie, et non dans l’Europe septentrionale ou  l’Afrique méridionale peut être un intéressant exercice de spéculation. Dans  l’état actuel de nos connaissances, il ne peut être guère plus. La culture des  vallées fluviales semble être le fil conducteur

surgi dans le Paris élégant en pleine première représentation, seul, dans une avant−scène, c'eût été bien plus beau que la pièce féerie de la FIANCEE DU DIABLE, quoique ce fût la deux cent millième représentation de la sublime parabole jouée en Mésopotamie, trois mille ans avant Jésus−Christ. Fritz alla de pied à Strasbourg, et il y rencontra ce que l'enfant prodigue de la Bible n'a pas trouvé dans la patrie de la Sainte−Ecriture. En ceci se révèle la supériorité de l'Alsace, où battent tant de coeurs

1915-1916. Le 30 mai 1915, une loi autorise les autorités militaires à déporter les populations suspectes de travailler contre leur pays. Les Arméniens doivent évacuer leurs résidences. Commence alors une longue marche vers la mort en direction de la Mésopotamie. Ceux qui résistent à la faim et à l’épuisement sont massacrés par des assauts de l’armée turque. L’ambassadeur des États-Unis en Turquie donne l’alerte. Mais dans l’opinion alliée, le génocide arménien n’est pas dissocié du sort fait aux populations

François Pazzi p110 est pendu, ainsi que l’archevêque de Florence, François Salviati, soupçonné à juste titre de complicité dans le meurtre, et leurs deux corps sont ensuite horriblement mutilés par la populace. Fait inouï : Sixte IV, devant l’échec partiel du double assassinat dont il a été l’instigateur et le conseiller, s’acharne contre Laurent. Pour venger le meurtre de l’archevêque, il excommunie le Médicis, le traite de « fils d’iniquité », d’« enfant de perdition », met la ville de Florence

peuple peut bien changer souvent de tyran, mais non pas s’affranchir de la tyrannie, non plus que substituer à la monarchie une autre forme de gouvernement. Il y a de cela un funeste exemple chez le peuple anglais, qui s’est efforcé de donner au meurtre d’un roi les apparences de la justice. Le roi mort, il fallut bien tout au moins changer la forme du gouvernement ; mais après que des flots de sang eurent été répandus, on n’eut rien de mieux à faire que de saluer sous un autre nom un nouveau monarque

peuple peut bien changer souvent de tyran, mais non pas s’affranchir de la tyrannie, non plus que substituer à la monarchie une autre forme de gouvernement. Il y a de cela un funeste exemple chez le peuple anglais, qui s’est efforcé de donner au meurtre d’un roi les apparences de la justice. Le roi mort, il fallut bien tout au moins changer la forme du gouvernement ; mais après que des flots de sang eurent été répandus, on n’eut rien de mieux à faire que de saluer sous un autre nom un nouveau

du sacrifice. Aglietta et Orléan soutiennent alors que le sacré et la monnaie sont des productions simultanées d’un même mécanisme, le sacrifice. La monnaie est le moyen de désamorcer la rivalité mimétique en conjurant la violence collective et le meurtre sacrificiel. 1.2.3 L’hypothèse de la monnaie comme dette de vie L’anthropologue Daniel de Coppet (1998)32 montre que dans une société mélanésienne, celle des ’Aré’Aré, la prestation de monnaie constitue ainsi l’acte symbolique par excellence, l’exposant

la porte était fermée à clef, on aurait entendu voler une mouche, et rien n’a bougé depuis. Mais je me disais que, peut-être, vous étiez sortis tous les deux et que vous aviez fermé à cause de vos bagages. Oh ! là ! là ! M’ame ! Patronne ! au meurtre ! Madame Hussey ! Apoplexie ! » Poursuivant ses exclamations, elle courut vers la cuisine et moi sur ses talons. Mme Hussey apparut aussitôt, un pot de moutarde dans une main, une burette de vinaigre dans l’autre, arrachée à son occupation qui

Damas, un moine capucin, le Père Thomas, disparut mystérieusement en février 1840. Les consuls français Ratti-Menton et Cochelet imputèrent cette disparition à la communauté juive et firent déclencher des poursuites contre ses notables, accusés de meurtre rituel. Il se trouvait que deux de ces notables étaient des sujets autrichiens : l’affaire prend une dimension internationale, et ce conflit 532 Andrée Lerousseau, Le judaïsme dans la philosophie allemande, 1770-1850, PUF, 2001. “Le molochisme