Michel Foucault Les Mots Et Les Choses

contours des objets, en ce sens (et c’est ce que nous tenterons d’expliquer) elle consiste en une exploration du monde vécu ; la littérature peut exprimer le sens latent de certaines situations, non par un discours théorique, mais en attribuant aux mots la tâche de porter à son plus haut degré d’existence ce qui est depuis toujours déjà là3[3] ; enfin, le film cinématographique possède une dimension temporelle qui le rend à même d’exprimer le mouvement propre au monde de la vie4[4]. Rien de tout cela

Hanselmann-Teissier (dite Elizabeth Teissier) soutenait une thèse de sociologie (intitulée Situation épistémologique de l'astrologie à travers l'ambivalence fascination/rejet dans les sociétés postmodernes) à l'Université Paris V, sous la direction de Michel Maffesoli[1]. Les membres présents de son jury — il s'agissait, outre son directeur de thèse, de Serge Moscovici[2], Françoise Bonardel[3] et Patrick Tacussel[4] (Gilbert Durand[5] s'étant excusé de ne pouvoir être présent et Patrick Watier[6] n'ayant

laquelle moi seul existe, est dsigne par le nom de solipsisme (du latin solus, seul, et ipse, soi-mme). 2. Autrui ne mapparat pas directement (Pascal) Dans ce problme gnosologique, le cas dautrui est encore plus dlicat que le cas des choses. En effet, alors que les choses nous apparaissent en tant que telles, les tres humains nous demeurent cachs, car nous navons jamais directement accs eux, leur intriorit, leur conscience. Quest-ce que le moi Un homme qui se met la fentre pour voir les passants

d’autres évènements et révolutions dans la société ont amené à ce changement drastique. On peut nommer par exemple le mouvement rock mené par des icônes comme Bob Dylan ou les Rolling Stones ou les nouvelles pensées de destruction par les philosophes Foucault ou Deleuze. De cette manière, les normaux et les anormaux se mélangent dans la foule. « […] la hiérarchie des valeurs qui soutenait la société s’est effondrée, et la marge – artiste, voyou ou bohème – est venue nourrir la vie du centre1. »

de confondre, par le langage utilisé, l’image et la réalité. le tableau de Magritte « la pipe ».FAITES-MOI SIGNES - support de cours techno com - B.T.S. CV1 2008 Marc VAYER page 2 En 1966, Magritte qui vient de lire les mots et les choses adresse à l ’auteur, Michel Foucault, une reproduction de son célèbre tableau Ceci n’est pas une pipe en prenant soin d’ajouter au verso : « Le titre ne contredit pas le dessin ; il affirme autrement ». Si la précision lui a semblé nécessaire c’est sans doute

qualités qui permettent de toucher le lecteur, de lui communiquer une vision. Quintilien définit déjà l’hypotypose comme  «  l’image des choses, si bien représentée par la parole que l’auditeur croit plutôt la voir que l’entendre », «  […] ut eas cernero oculi sac praesentes habere videamur »4. Il s’agit alors doublement de transposer les images en mots, les mots en images. 2 Au croisement du texte et de l’image, l’ekphrasis est donc une question cruciale de l’art d’écrire pour communiquer la vision

grossier Mélodrame : Drame populaire dont l’intrigue est invraisemblable ; vise à faire pleurer Tragédie : Héros de rang élevé, fin malheureuse, inspire terreur et pitié Les genres de la littérature d’idées : Aphorisme : Phrase qui résume en quelques mots une vérité fondamentale Discours : Développement oratoire devant un groupe de personnes Essai : Ouvrage de réflexion de forme très libre Pamphlet : Texte polémique qui attaque une personne ou une idée Utopie : Conception imaginaire d’une société

monologue de Hamm, véritable enchaînement de mots à l’état de syllabe, entre-coupés de temps morts : « Voyons. (Un temps.) Ah oui ! Bon. (Un temps.) Jeter. Et puis ? (Un temps.) Enlever. (...) Et remettre. Égalité. Essuyer. Et remettre. On arrive. (...) Et puis ? Bon. (Un temps.) Père! (Un Temps. Plus fort.) Père! (Un temps) Bon. (Un temps) On arrive. » Mais l’auteur ne s’arrête pas à une simple déconstruction de la phrase, il s’en prend directement aux mots. Ainsi, le premier prononcé par Hamm est

Penser la mort? « Le pire c’est qu’il n’y a rien à dire » Michel Foucault Penser la mort est d’abord penser la vie, toutefois, penser la vie ne peut se faire s’en inclure une réflexion sur la finitude inexorable de l’homme. La mort, la vie ne peuvent se comprendre quand posant la question de l’être, étant le substrat de ces deux impératifs existentiels antinomiques. L’écrit s’attachera à définir ce pour quoi la mort, nonobstant son caractère irréductible et imprescriptible, est loin d’avoir

pris dans des routines dont on ne sait même plus qui les a inventées. Et désir de s'alléger un peu la vie de toutes ces morales et théories qui viennent prescrire notre quotidien tout en nous rendant impuissants à le comprendre. Comme le suggère Michel Foucault : « N'utilisez pas la pensée pour donner à une pratique une valeur de vérité ; ni l'action politique pour discréditer une pensée, comme si elle n'était que pure spéculation. Utilisez la pratique politique comme intensificateur de la pensée, et