Michel Foucault Les Mots Et Les Choses

je/l/apprends » (le choix entre ces découpages se faisant en fonction du contexte). En linguistique structuraliste –  Le sens d'un terme ne se définit pas par son rapport avec un objet, mais par sa relaKon avec les autres mots de la langue : la significaKon est différenKelle. 
 • En anthropologie structuraliste 
– Le langage non en tant que sens, mais en tant que code, est bien le prototype de toute organisation. – Comme le langage en effet, le

présent). Mais l'avoir posé il faut se tourner vers l'écoute de ce qu'il peut sous-entendre. Si on reste sensible à la manière dont elle est formulée cela nous renvoi tout de suite aux études de l'écriture du pouvoir sur le corps social. Si on suit Foucault (versus la tentation de la théorie de complot) on doit reconnaitre que le pouvoir est un auteur qui ne laisse pas de signature et qui préfère rester anonyme ou prêter sa plume aux autres. Il est à noter que, derrière la polysémie apparente du terme

vieux pneus ou du caoutchouc ! 1.2 La cause formelle : Là aussi nous nous heurtons à l’extraordinaire multiplicité des formes qui nous interdit de dégager l’unité , c’est-à-dire l’essence : On ne définit que des essences , on décrit des choses singulières . On ne définit pas un insecte mais l’insecte . Pour qu’il existe une définition de l’insecte , il faut qu’il y ait des caractères communs , des ressemblances entre les objets à définir mais quelle ressemblance entre le portrait de la

rapport 2oct - versionCom - CopieRAPPORT RECHERCHE-ACTION COLLABORATIVE LES ECRITS PROFESSIONNELS DES TRAVAILLEURS SOCIAUX De l’analyse des dispositifs de formation à la réflexion sur le cadre institutionnel de l’écriture professionnelle Septembre 2014 Ce travail est l’œuvre collective de Anne OLIVIER Cabinet TESSITURES Paulette BENSADON DGCS Jacques RIFFAULT Institut régional de travail social Ile-de-France Montrouge- Neuilly/Marne Colette THOMMERET DRJSCS Ile-de-France

-Charles Baudelaire- 1- La mythologie gréco-romaine La mythologie : c’est l’ensemble de mythes , elle tire son nom de deux mots grecs (mythos et logos) qui signifient « discours fabuleux » ; c’est l’histoire fabuleuse des divinités qu’adoraient les grecs et les romains peut se diviser en : - le mythe cosmogonique : Monde – création

elles constituées ? Ces sciences humaines sont elles scientifiques ? Y a t il qqch de scientifique à dire sur l'homme ? Selon Gilles Granger les sciences humaines sont des sciences aussi scientifiques que les sciences de la nature. Selon Michel Foucault les sciences humaines ne sont pas des sciences. Elles sont « d'autres configurations du savoir a coté des sciences. » Selon Daniel Parouchia il n'y a pas de distinction entre sciences humaines et sciences naturelles, il n'y aurait qu'une sorte

méthodologie pour laquelle il a opté. II. La scientificité d’une thèse Selon Michel BEAUD[1], une thèse ne peut être considérée comme scientifique que dans la mesure où elle respecte les quatre règles suivantes : 1. La recherche doit porter sur un objet reconnaissable et défini, de telle sorte qu’il soit reconnaissable également par tous… 2. Sur un tel objet, la recherche doit dire des choses qui n’ont pas encore été dites ou les reconsidérer dans une optique différente de ce qui

entre parent et enfant. On peut donc facilement imaginer que si des choses telles que des pulsions sexuelles d'un enfant envers son parent se passaient, elles seraient tues. Les tabous à ce sujet font qu'il n'est pas facile de se renseigner, il n'y a pas d'écrits qui font lieu de cette théorie. On peut par contre affirmer que Freud ne fut pas le premier à mettre en avant l'importance de la vie sexuelle humaine. Michel Foucault a montré dans son Histoire de la sexualité que le discours sur le

siècle catastrophique, c’est le siècle du désordre, les autres disent que c’est le siècle du progrès, des avancements > positivisme. Pour Balzac > désordre, pour Zola > même si il y a eu décomposition sociale, les choses avancent. Comment définir, repérer le début du siècle, voir où les choses commencent à changer ? Certains disent 1845, traité de Vienne, chute de Napoléon, et qu’il s’achève en 1914, est-ce que ça concerne la littérature? A ce cours on va parler de 1830 à 1890. Question principale,

penser les mouvements sociaux ? 1) QU’EST CE QUE LA DEMARCHE SOCIOLOGIQUE ? La démarche sociologique : la sociologie, c’est une démarche qui s’apprend progressivement, un regard que l’on apprend à adopter mais cela exige que l’on essaie de voir les choses autrement de ce à quoi on est habitués. Ce qui est important, c’est de comprendre la démarche. La sociologie va contre les évidences du sens commun. Elle remet en cause la représentation ordinaire du monde social (=société). On n’est pas dans le domaine