Michel Foucault Les Mots Et Les Choses

dans l’objet, soit elle est dans le sujet. S’il est dans l’objet, on peut le constater. S’il est dans le sujet, c’est celui qui le cherche qui peut le connaitre. Le droit positif est une hypostase. C’est le fait de considérer des idées comme des choses. (ex : on pense que l’inconscient est une partie du cerveau qui envoie des messages. Alors que Freud disait que ce n’était pas réel). C’est une construction de l’esprit. Ce sont les personnes qui veulent le décrire qui donnent un sens au texte. Ex :

LA CULTURE COMME TRANSFORMATION DES CHOSES : LE TRAVAIL : ● double pré-texte : poèmes de Victor Hugo (1802-1885) et d'Emile Verhaeren(1855-1916) Saison des semailles, le soir C'est le moment crépusculaire. J'admire, assis sous un portail, Ce reste de jour dont s'éclaire La dernière heure du travail. Dans les terres, de nuit baignées, Je contemple, ému, les haillons D'un vieillard qui jette à poignée La moisson future aux sillons. Sa haute silhouette noire Domine les profonds labours

ambiguïté considérable. Ajoutons que dans les Elements, Hobbes joue sur les mots right et might ("that irresistible might in the state of nature is right" (Elements, XIV, p. 81), il dispose donc ce terme lorsqu'il veut signifier alors la puis- sance. Le pouvoir au sens de capacité effective d'agir est, pour Hobbes, une capacité d'agir non sur des choses, mais sur des hommes, de "gouverner les actions des hommes" (Foucault, 1994) (de même pour Robert Dahl, le pouvoir [power] est la capacité pour

n’existe pas au Moyen Âge (MA) on retrouve seulement : une dimension esthétique intégrée aux critères de perception + un savoir faire technique ; ainsi que la notion de création et donc la capacité des femmes et des hommes à créer eux-mêmes.  Michel Foucault (philosophe du XXe siècle) nous invite à distinguer 2 approches de la notion d'image: · L'image comme document  : approche de l’historien qui à tendance à considérer l’image comme un document lui permettant

utilise les mêmes raisonnements que ceux d’Elias sur le processus de civilisation. Qu’est-ce qui fait que l’on peut parler de sciences sociales ? 1ère règle « Il faut traiter les faits sociaux comme des choses » dit Durkheim. Cela ne signifie pas que les individus sont des choses mais qu’il faut se débarrasser des idées préconçues que l’on a sur la société puisqu’une chose est, par définition, ce que l’on ne sait pas nommer. C’est-à-dire qu’en traitant ces faits sociaux, on doit partir

modèle Émetteur – Récepteur (1) La source d’information : envoie le message (ce qui doit être dit). C’est ce qui est destiné à être communiqué de façon précise, volontaire et intentionnelle à une « destination ». Ces messages sont des lettres, des mots dits ou écrits, des images etc. Ici on s’attache au contenu, à ce qui est dit de façon consciente. L’émetteur : transforme le message en signal susceptible d’être transmis par le canal à un récepteur. L’émetteur n’a rien à voir avec la personne qui

j’aime les sucreries » par exemple (alors qu'en anglais, on dira respectivement « to love » et « to like », et en espagnol « querer» ou « amar» et « gustar »). On constate aussi une telle variété pour le mot amour, par exemple dans la pluralité des mots grecs désignant l’amour. Les différences culturelles dans la conception de l'amour redoublent donc la difficulté d'en donner une définition universelle. Le substantif amour a néanmoins une extension moins large que le verbe aimer : on parlera rarement

caractérisent la production des connaissances et de les opposer en fonction des périodes retenues. Par exemple, les connaissances modernes reposent sur la collecte de faits empiriques bruts et ont tendance à considérer les faits sociaux comme des choses. Par contraste, une conception « traditionnelle » de la connaissance est le résultat de l’intuition et de l’expérience tout en étant fondée sur des croyances religieuses, alors qu’une conception « postmoderne » des connaissances considère celles-ci

dominent les événements de l’histoire ? L’argument sera que l’histoire semble contenir en elle-même des parties du texte, et que les lettres finissent par avaler l’histoire en s’inscrivant sur elle. Valmont et Merteuil utilisent des lettres et donc des mots comme armes et aussi comme moyen de s’inventer. Les lettres sont simplement un moyen de déchiffrer les actions et les pensées des personnages qui les ont écrites. Le texte est donc l’esclave de l’histoire qui le moule. Dans Les Liaisons dangereuses

.................................  33   3 I) VERS UNE THEORIE GENERALE DES ORGANISATIONS ET DE LEUR GESTION Qu’est qu’une théorie ? Les mots que l’on applique pour expliquer les choses (Michel FOUCAULT Les mots et les choses). « C’est ce qui sert à décrire le monde réel. » Hebert SIMON Une théorie est composée de trois choses : AXIOMES • une ou plusieurs idées regroupées en hypothèses considérées comme «vrai» MODÈLE • hypothèses concrétisés afin d’être utilisés