Michel Foucault Les Mots Et Les Choses

en 1954 sur la question des sans-abris). Des problèmes politiques qui ont été résolus dans le passé ne vont plus être considérés comme des enjeux politiques. ( ex des associations comme le DAL, qui fait pression pour une cause qu’elle défend) Michel Offerlé : «  la science politique peut se délimiter comme le rassemblement d’un ensemble de chercheurs travaillant sur des mécanismes qui sont au principe de la conquête, de l’occupation, et de la conservation de l’opposition de pouvoir dénommée politique

revalorisé le réel ; et non comme un penseur des visions de rêve. Alors contre l’argument de santé Nietzsche répond lui-même dans un fragment posthume : Avec cela, je vois mal et mon imagination est (dans le rêve et dans la veille) utilisée pour certaines choses, elle examine des possibles alors que d’autres ne serait pas forcement disponible pour ces éventualités.4 La mauvaise vue de Nietzsche le sert donc pour penser le rêve en cela qu’elle réquisitionne souvent son imagination et la stimule pour l’invention

internationaux a incontestablement inflechi positivement mon parcours : plus qu'un soutien, la Fondation Trudeau a ete un moteur de developpement et vii un rappel constant de la necessite de produire des travaux ayant le potentiel de changer les choses. La soutenance du projet de these a ete un point tournant dans ma demarche. Je remercie mon jury, compose de Mesdames Dominique Meunier, Chantal Nadeau et Kim Sawchuk, pour ses commentaires judicieux et ses suggestions constructives : ils ont significativement

coutumières, traits matériels, organisations sociales… elle est une totalité singulière, une sphère autonome incommensurables avec d’autres totalités. Cette conception plus collective s'oppose à la conception française. Dans les Mots et les Choses, Michel Foucault définit l’anthropologie comme l’étude des rapports entre la nature et la culture. Globalement on peut appréhender cette question en distinguant les anthropologies matérialistes et les anthropologies symbolistes. Les anthropologies

système de la langue; “la conversion de la langue en discours”(1970 : 12-13). Le discours, dira-t-il, est cette manifestation de l’énonciation chaque fois que quelqu’un parle. Cette définition de Benveniste semble entretenir un lien avec celle que Jean-Michel ADAM (1989) énonce de la manière suivante : “(…) un discours est un énoncé caractérisable certes par des propriétés textuelles mais surtout comme un acte de discours accompli dans une situation (participants, institutions, lieu, temps)”. 1.2. Discours

système de la langue; “la conversion de la langue en discours”(1970 : 12-13). Le discours, dira-t-il, est cette manifestation de l’énonciation chaque fois que quelqu’un parle. Cette définition de Benveniste semble entretenir un lien avec celle que Jean-Michel ADAM (1989) énonce de la manière suivante : “(…) un discours est un énoncé caractérisable certes par des propriétés textuelles mais surtout comme un acte de discours accompli dans une situation (participants, institutions, lieu, temps)”. 1.2. Discours

de cet artefact pour contrôler l’opinion publique réelle, défier la voix du peuple lui-même, par la confrontation d’une opinion publique virtuelle à une parole ou à une action politique spontanées mais progressivement étouffées. Max Weber et Michel Foucault sont sollicités, parfois ensemble, pour rendre compte de la contribution des sondages à un processus plus général de “rationalisation” ou de “disciplinarisation” des sociétés occidentales modernes . Dans une thèse récente, critique à l’égard des

.... 33 1.4 L e drame de la culture moderne .............................................................................. 1.4.1 L e subjectivisme moderne ............................................... 35 . . . , . . 37 1.4.2 La culture des choses dans la modernité ...................................................... 40 1.4.3 L'argent et le style de vie contemporain ...................................................... 44 1.4.4 La métropolisation de la culture .......................

complexe mais autonome. Se pose la question donc aussi du comment saisir le pouvoir politique. * Certains pensent qu’il faut différencier ce qui relève du pouvoir social par rapport au réseau de pouvoir. * La pensée de Michel Foucault Pour Michel Foucault, le pouvoir social regroupe l’ensemble des relations entre individus membre d’un groupe, en revanche, le réseau de pouvoir signifie une gouvernementalisation [mise en gouvernement] des rapports. * Le pouvoir politique est décisif

parfois elle repose sur un individu unique et exceptionnel, parfois elle fait la collecte des idées auprès des cent mille salariés d’une organisation. A certains moments, la créativité fait penser à des groupes de développement personnel qui font des choses étranges et de la sophrologie ; parfois à des chercheurs scientifiques qui passent la nuit le nez sur l’éprouvette ; parfois elle évoque le développement de son potentiel créatif que l’on recherche pour se faire du bien; parfois à du « problem solving