Michelet La Sorciere

impression de mystère – déjà présente, il est vrai, dans l’indifférence de l’oncle devant l’horreur du spectacle : « Chacun se mit alors à crier et gémir [...] À la fin, ils s’arrêtèrent, et restèrent à table pour boire... » 2. Le statut ambivalent des sorcières Signalons d’abord que cette ambivalence est liée au caractère archaïque des légendes auxquelles puise ce texte, pourtant postérieur au roman inachevé de Chrétien de Troyes. Si les initiatrices sont aussi des ennemies à combattre, c’est que doit

tourne vers l’extérieur. L’organisation traditionnelle des sociétés répartit ainsi des rôles selon les sexes. Nous pouvons relever que durant le Moyen Âge, 82 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 14 ■ ■ ■ l’obscurantisme a favorisé une « chasse aux sorcières » qui a causé la mort d’environ 5 millions de femmes. Aujourd’hui en Chine, il manque environ 60 millions de femmes à cause de la politique de l’enfant unique (euthanasie, rapt de femmes vietnamiennes dans les zones frontalières). Dans XY, E. BADINTER

Remise à l’honneur de la culture antique Idée de rupture avec ce qui précède (qu’on commence à définir comme barbare et décadent). Jusqu’au 19e siècle, « Renaissance » signifie « mouvement artistique ». Et au 19e, des historiens comme J. Michelet et J. Burckhardt vont transformer ce concept en concept historiographique, pour donner une interprétation générale du passé.  On commence à élaborer l’idée d’une rupture entre la Renaissance (renouveau artistique, littéraire, scientifique) et

financières (la proportion des femmes est passée de 10,9 % à seulement 11,78 % soit 68 femmes ont été élues à l’Assemblée Nationale en juin 2002). © Groupe Eyrolles 83 ■ ■ FICHE 14 ■ ■ ■ l’obscurantisme a favorisé une « chasse aux sorcières » qui a causé la mort d’environ 5 millions de femmes. Aujourd’hui en Chine, il manque environ 60 millions de femmes à cause de la politique de l’enfant unique (euthanasie, rapt de femmes vietnamiennes dans les zones frontalières). Dans XY, E

tourne vers l’extérieur. L’organisation traditionnelle des sociétés répartit ainsi des rôles selon les sexes. Nous pouvons relever que durant le Moyen Âge, 82 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 14 ■ ■ ■ l’obscurantisme a favorisé une « chasse aux sorcières » qui a causé la mort d’environ 5 millions de femmes. Aujourd’hui en Chine, il manque environ 60 millions de femmes à cause de la politique de l’enfant unique (euthanasie, rapt de femmes vietnamiennes dans les zones frontalières). Dans XY, E. BADINTER

in cui Bulgakov concepisce la stregoneria è quello del medioevo e del rinascimento occidentali. In Europa si era ampiamente diffusa la stregoneria, molto meno in Russia, dove non ci fu la caccia alle streghe. Interessante al riguardo “La sorcière” di Jules Michelet, storico francese di metà ‘800. Nei paesi cattolici le streghe furono relativamente più protette perché giudicate dal tribunale dell’Inquisizione, anticipazione del tribunale di Lutero. Nei paesi protestanti bastavano i sospetti per far

une différente interprétation de ce que le « vrai » culte devait comporter, ébranlant de façon irréparable l’unité du christianisme occidental du Moyen Âge et plongeant ce continent dans une longue période de guerre et de conflit. La chasse aux sorcières, le massacre de plus de trois cents protestants sur les bûchers par la Reine Marie Ire, la guerre de Trente Ans et les autres massacres entre les sectes étaient devenus des choses communes. Mais c’est en France que, selon Voltaire, l’esprit belliqueux

de notre histoire, le moyen-âge où il s’agit de limiter le champ d’intervention, d’anesthésier l’esprit humain (et la raison) pour qu’il abdique de toutes ses velléités critiques et se moule à l’obscurantisme ambiant de cette époque de chasse aux sorcières, aux dogmes de l’Eglise catholique romaine. -Soit que la philosophie soit elle-même une forme de religion et en guise de hors d’œuvre on peut citer ici la philosophie platonicienne (Vème siècle avant JC) et la philosophie de Hegel (XIXème), deux

Cotonou, parfois aussi de Porto-Novo. Dans tous les cas, l’image obsédante que l’auteur donne de cet espace est déjà celle contingentée par le réalisme, plutôt le naturalisme français du XIXe siècle, notamment par Emile Zola, lui-même admirateur de Michelet. Que ce soit Le Ventre de Paris (1873) qui explore le monde des petits et gros commerçants des Halles ou Germinal (1885) où la mine, le voreux, le monstre, écrase les ouvriers, il s’agit, pour Zola, de donner une vie mystérieuse à des lieux énaurmes

actions militaires de moindre envergure. Le 23 mai 1430, elle est faite prisonnière à Compiègne puis livrée par les Bourguignons aux Anglais. La dernière phase de sa vie a lieu à Rouen où le clergé pro anglais l’accuse d’hérésie. Condamnée comme sorcière et hérétique, elle est brûlée le 30 mai 1431. 43 © Groupe Eyrolles Partie II Le XVe siècle (1364-1498) : un siècle charnière Le mythe de la Pucelle se répand dans tout l’Occident médiéval. Au XIXe siècle, les républicains en font l’une