Micromegas Satire

registre lyrique, dramatique, épique, satirique et le réalisme burlesque et libertin. Les caractéristiques et principes dominants sont le goût pour le spectaculaire et le romanesque. Et les thèmes abordés sont la passion et l'amour. Les œuvres clés sont Satire de Régnier, Les Tragiques d'Aubigné, Œuvres de Viau, L'Autre Monde ou Les Etats et Empire de la Lune de Cyrano de Bergerac. Le classicisme 1660-1680 Le classicisme est un courant littéraire qui se développe en France, et plus largement en Europe

dans l'entraide et la paix. Mais dans cet extrait, on assiste au coup d'état d'un cochon nommé Napoléon. Quel est donc le message caché de cette fable ? En quoi ce texte est-il une satire ? Dans cet extrait, une réification du modèle stalinien, avec ses personnages et sa situation est perceptible, on perçoit aussi la satire qui est très présente, avec son ton moqueur et sa visée critique. En lisant cette fable, on devine grâce au contexte politique et aux engagements de Georges Orwell,

Le théâtre est-il selon vous une bonne tribune possible pour défendre ses idées ? I. Certes le théâtre permet de diffuser des idées, de répandre à un large public des critiques sur les fondements d’une société ou de la société en elle-même. A. La double-énonciation Les personnages ont un rapport direct avec le public. (se sont des personnages de la vie quotidienne, pour que le public se reconnaisse dans les scènes jouées). Confiance entre les personnages et le public (ex : dans le mariage de

privilégier les normes sociales de son pays, il peut mener au racisme. Le 17ème siècle: Le siècle des moralistes Fables et portraits: l'art du détour - Le masque de l'animalité dans les fables de Jean de la Fontaine lui permet de proposer une satire violente de sa société. - La Bruyère dans Ses caractères, utilise également un registre satirique par le biais de portraits physiques ou moraux. Les pensées Dans les Pensées de Blaise Pascal, ses interrogations philosophiques et religieuses se

– Le blâme A – L'origine historique du blâme Le blâme s'exprime, dans l'Antiquité, à travers la satire (œuvre polémique qui critique les comportements d'une époque, d'un type d'homme ou d'une institution), par exemple, les auteurs latins (Horace et Martial), les écrivains de la Renaissance (Marot) puis les classiques (Boileau) écrivent des satires en vers. Plus généralement, la satire se retrouve dans de nombreux textes dont l'intention est de condamner, de s'opposer à une attitude, une

animale dégradante : « singes de cours » (v.2). La Fontaine critique celui qui a le pouvoir à travers la personnification du « Lion » et la soumission des faibles par le silence. Rimbaud s’attaque aux « bourgeois » (v.3). Verlaine, quant à lui, fait la satire d’un comportement humain : l’hypocrisie. Par la suite, les poètes utilisent différents moyens pour faire de ces textes, des poèmes satiriques. L’ironie est utilisée chez la Fontaine lorsqu’il invoque la « raison » (v.11) dans l’argumentation du Lion

scène critique de la justice et du pouvoir (voir Livre « Que critique LF dans cette fable ? ») : Si La Fontaine ne s'apitoie guère sur le sort de l'âne, il ironise sur la Cour et les puissants : a. La justice est évoquée mais c'est davantage une satire des 'jugements de cour' : • Lexique de la justice et de la religion (« expier, péché ») • Scène représentant le tribunal (défilé à la barre des animaux) • Solennité de la scène : vocabulaire hyperbolique, scène grandiose • Rôle du loup : sorte

parodie héroï-comique, de l'épopée et du roman de chevalerie, mais qui préfigurent aussi le roman réaliste, satirique et philosophique, sont considérées comme une des premières formes du roman moderne. Admirateur d'Érasme, maniant la parodie et la satire, Rabelais lutte en faveur de la tolérance, de la paix, d'une foi évangélique et du retour au savoir de l'Antiquité gréco-romaine, par-delà ces « ténèbres gothiques » qui caractérisent selon lui le Moyen Âge, du retour à Platon contre Aristote et surtout

attaque satirique de Voltaire : quelle loi justifierait un massacre ?! -> par la philosophie de Pangloss (et de Leibniz) : notes 3 -> par la religion, car on remercie Dieu et on en fait une sort de complice consentant => satire de la religion qui se fait complice du massacre + satire du pouvoir royal, car chaque roi se moque des morts et ne pense qu’à sa victoire personnelle (« son camp » l.11). B – Une réalité bien plus sombre : un réquisitoire contre la guerre et les atrocités Mais toute cette

Ceci vous sert d'enseignement : Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, 35Ni fade adulateur, ni parleur trop sincère, Et tâchez quelquefois de répondre en Normand. Nous répondrons en deux points distincts : tout d’abord nous étudierons la satire a travers la représentation animale puis nous étudierons la critique faite a travers cette fable. I/ La représentation animale Le Lion représente la monarchie avec son autorité, parfois cruelle ainsi que sa toute puissance conféré par dieu ;comme