Micromégas Le Voyage

plus tôt le mettre en oeuvre aux dépense de la petite aristocratie provinciale2, mais surtout annonçant le Figaro de beaumarchais : « Si le Ciel l'eût voulu, je vivre fils d'un prince. »3. Candide est également un récit de formation, annales d'un voyage qui transformera son héros éponyme en philosophe, un télémaque d'un genre nouveau. l'onomastique4, en matière d'interprétation des textes voltairiens, se se mettre à table habituellement féconde. Le mot « virginal » émaner du latin candidus qui

il a de grande connaissance en médecine humaine En 1721 il publie les lettres persanes En 1728 il est élue a l’académie française et en 1748 il publie De l’esprit des lois Il crée des constitution sur les questions des politiques, juridique… Il voyage dans toute l’Europe pour voir comment sont les autres pays et écrit sont livre Il meurt en 1755 Contexte des lettres persanes Montesquieu écrit les lettres persanes en 1721, sans nom d’auteur, à Amsterdam Ce petit ouvrage est tout à fait dans

acquérir une dimension didactique de part la présence presque obligatoire mais pas forcément explicite d'une morale à chaque fin de récit. Le conte philosophique I/ Definir Invraisemblance et exotisme => plaisir de la lecture • Micromégas extravagance d’un voyage interstellaire • Zadig montre une ermite qui se transforme en ange • Candide chapitre 18, Eldorado. Moutons rouges et diamants Variété des registres exploitables • Candide beaucoup de registres différents. Chapitre 3, indifférence

Lettres persannes (1721) Introduction : Montesquieu (1689-1755) : magistrat et écrivain français ; voyage beaucoup. Lettres persanes : roman épistolaire publié en 1721 anonymement, relatant le voyage en Europe de deux persans Uzbeck et Rica. Leurs aventures se déroulent de 1712 à 1720 (règne de Louis XIV jusqu'en 1715 et régence de Philippe d'Orléans de 1715 à 1723). Leur séjour parisien dure de 1712 à 1715. Ils quittent la Perse et découvrent les parisiens, leurs opinions politiques et religieuses

l’époque où les premiers cafés littéraires apparaissent : les gens s’y réunissent pour débattre, échanger leurs idées… Les riches bourgeois ou les nobles, eux, reçoivent les philosophes dans leurs salons. Par ailleurs, ce siècle est une période où les voyages se multiplient, en particulier vers l’Asie (la Chine, les Indes, la Perse notamment) : on découvre alors des civilisations extrêmement brillantes et l’on se rend compte qu’un peuple peut vivre différemment sans être pour autant inférieur à nous.

important de ne pas négliger le fait que paradoxalement, les Lumières n'auraient elles non plus pu voir le jour, sans l'existence de l'espace européen. En effet, pour les hommes et les savants éclairés du XVIIIème siècle, dont la curiosité fut éveillée, voyager et séjourner dans d'autres pays, proches et distincts à la fois, fut une excellente leçon pour l'esprit. Ils devinrent conscients de la multiplicité de formes que peut prendre la civilisation et accumulèrent des informations et des analyses, qui transformèrent

besoin pour honorer Dieu. Et une fois de plus, la solution si simple que propose Zadig discrédite totalement les mages en conflit. Micromégas: Ce conte philosophique est toujours considéré comme l'un des écrits les plus représentatifs de la philosophie des lumières. En dehors de l'aspect religieux auquel nous allons plus particulièrement nous intéresser, Micromégas passe aussi en revue plusieurs thèmes chers à cette époque philosophique: une critique sociale, des références omniprésentes à la science

regard instructif sur des périodes antérieures et joue en quelque sorte un rôle historique. Mais elle apporte aussi des connaissances sur d’autres cultures. Ainsi aux XVIe et XVIIIe siècles notamment, se multiplient les récits de voyage : Jean de Léry écrit L’Histoire d’un voyage fait en terre de Brésil rapportant les coutumes des Indiens, Montaigne parle de sa rencontre avec trois sauvages venus visiter la France dans ses Essais, et, plus récemment, Claude Lévi-Strauss raconte la vie quotidienne des

Newton, 1738 Zulime, 1740 Le fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 Mérope, 1743 Zadig, 1748 Le monde comme il va Nanine, ou le Péjugé vaincu, 1749 Le Siècle de Louis XIV, 1751 Micromégas, 1752 Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756 Essai sur les moeurs et l'esprit des Nations, 1756 Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même, 1756 Candide ou l'Optimisme, 1759 La Pucelle d'Orléans, 1762 Ce qui plait aux dames, 1764 Dictionnaire philosophique portatif, 1764 Jeannot et Colin

humaine. Issus pour la plupart de la haute bourgeoisie ou de la noblesse, ils sont favorables à la liberté de commerce pour améliorer la production agricole et l'économie. À travers leurs voyages et leurs relations, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu en Grande Bretagne où règne une monarchie constitutionnelle, correspondances de Denis Diderot avec Catherine II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes