Minuscule caroline

de participation, une inégalité d’accès aux moyens modernes de communication qui s’accroît et une gestion de plus en plus sophistiquée du consensus social et culturel (Miège, 1995b, p. 174-175). D’autres utilisent différemment le concept, comme Caroline Ollivier-Yaniv (2000, p. 289), pour qui l’espace public des médias ne constitue que le lieu restreint des échanges entre les gouvernants et les tenants de la compétence et de l’expertise. Pour Anne-Marie Gingras, l’espace public habermassien

interrompt le colloque tout disparat aux yeux des voyageurs jusqu ce que Micromgas retrouve dans une poche de sa culotte le vaisseau ainsi que lquipage, auquel il adresse des paroles pleines de bont tout en dplorant lorgueil ridicule de ces tres minuscules. Effrays et dus par ces petits hommes grotesques et imbus deux-mmes, les deux gants reprennent leur route interstellaire en laissant tout de mme la Terre un livre, qui apparait finalement vierge aux terriens. La mtaphysique est vaine parce que

familiarité d’un lecteur du XIXe siècle avec une oeuvre de prédilection, surtout quand ce lecteur est Flaubert. Essayons cependant. B. Le Voltaire de Flaubert. Flaubert a voué toute sa vie un « culte » à Voltaire. Le 29 mai 1878, il écrit à sa nièce Caroline à propos des cérémonies pour le centenaire de Voltaire organisées par la République : « J’étais invité par le Comité du Centenaire de Voltaire à orner de ma personne cette petite fête de famille. Mais j’ai préféré, malgré mon culte pour Voltaire

diffuse dans la population (taux de l’ordre de 1 pour 35.000, ce qui représente 1,5 million de Français). Il existe cependant des cas de concentration très élevée : Oliver Sacks cite le cas par exemple des îles Pingelap et Ponape en Micronésie (îles Carolines), où 12% de la population est atteinte, du fait de la consanguinité induite par une catastrophe naturelle en 1905 (Sacks, 1996 ; p 43-108). De manière identique, l’île danoise de Fuur dans le Jutland (Danemark), abrita jusque dans les années soixante