Mircea Cărtărescu

et avoir dessus un effet intelligent. Comme quoi, l’esprit d’un saint atteint (comme par des rayons) toutes les icônes qui le représentent sur terre, et opère à travers elles d’une façon intelligente. Et ceci grâce à une ouverture vers l’au-delà. Mircea Eliade écrit que « (Ce qui) «consacre [par exemple] un lieu (…) le rend, «ouvert» vers en haut, c’est à dire communiqua(e)[ant] avec le Ciel». En plus, l’esprit incarné a des effets sur son environnement, c’est pour cette raison par exemple que le

mode d'être dans le monde de    l'existence d'un homme areligieux. Il y a avant tout ce fait : l'homme areligieux refuse la transcendance, accepte la relativité de la « réalité », et il lui arrive même de douter du sens de l'existence. » Mircea Eliade, Le Sacré et le Profane (1965), Éd. Gallimard, coll. «Folio», 1965, pp. 171-172.   Analyse : Il s’agit de définir l’homo religiosus, c’est-à-dire le propre de l’attitude religieuse quelle que soit la forme qu’elle peut prendre.

verticalité dans Bel-Ami Le but principal de ce travail est d’analyser l’axe horizontal et l’axe vertical dans Bel-Ami de Maupassant. Pour enrichir mes recherches, je me suis appuyée sur le premier chapitre de "Le Sacré et le profane" de Mircea Eliade. J’ai étudié Bel-Ami à la lumière de l’ouvrage d’Eliade. Dans le roman de Maupassant, nous pouvons facilement déceler l’axe horizontal comme lorsqu’il se promène sur les boulevards parisiens et dans les rues : « Il se mit à descendre la rue

et les changements de société en Occident qu'avec les réalités des sociétés chamanistes traditionnelles. Ainsi des " néo-chamanismes " se sont formés vers la fin des années 1960 en Californie, sous l'influence des livres de Carlos Castaneda et de Mircea Eliade, plaçant le chamanisme sous le signe de la " drug-culture " (vogue des hallucinogènes) et du mysticisme (transe, extase). On entend de plus en plus parler de néo-chamanisme. Le néo-chamanisme est issu de l'étude approfondie par des anthropologues

manifestation d'ordre supérieur. On reconnait une transcendance / divin. Réalité absolue/ indiscutable. _mode d'existence spécifique. A une vie en fonction de ses croyances. _"se croit superieur". Sens a sa vie. Qu'est ce que le sacré ? Chez Mircea Eliade, la religion est différente des religions. Il parle d'un homme religieux et en décrit les caractéristiques. Il décrit la religion et le fait religieux. La religion est d'une manière générale toute manisfestation de la vie sociale ou l'on repère

1442. Origine de la famille des Drǎculea. Son oncle est Alexandru Ier Aldea (Alexandru Aldea), prince de Valachie de 1431 à 1436. Son grand-père est Mircea Ier l'Ancien (Mircea cel Bàtrân), prince de Valachie de 1383 à 1418. Le frère de son grand-père est Dan Ier de Valachie (Dan), prince de Valachie de 1383 à 1386, associé à son frère Mircea l'Ancien. Il est à l'origine de la famille des Dǎneşti adversaire des Dracul Son aïeul est Radu Ier de Valachie (Radu), prince de Valachie de 1436 à 1442

că starea de nefericire, rana interioară este un lucru absolut real și care, dacă se diminuează, îl face foarte nefericit pe artist. El trebuie să aibă această rană, pe care și-o bibilește, și-o protejează, și-o alintă, ca pe un copil mic”. (Mircea Cărtărescu) « J'écris, comme si écrire était mon unique moyen de vieillir sans douleur, et sans jouer un rôle dans les rouages, comme Paulhan, où l'on disparaît quand la machine se modifie pour votre mort. Je quitte tout, presque tout, pour la route

DE CE IUBIM BARBATII? (Mircea Cartarescu)  Pentru ca scriu poezii, cantece si carti dedicate noua.  Pentru ca niciodata nu ne inteleg, dar nu renunta la asta niciodata.  Pentru ca vad frumusetea in femei, cand femeile au incetat de mult timp sa vada vreo frumusete in ele insele. Pentru ca pot reproduce ecuatii matematice si fizice lungi, complicate, machiavelice sau incredibile, dar pot sa ramana fara vreo solutie cand vine vorba de femei.  Pentru ca traiesc ca sa ne faca sa zambim.  Pentru

Greimas 77 , n’est fait que Que nous résumons, en raison de leur utilité ultérieure : 1. Conscience d’une réalité transcendante : le domaine du surnaturel perceptible comme miraculeux, le plus souvent portant les marques du sacré (Roger Caillois, Mircea Eliade) ; complexe définissant une caractéristique mentale universelle, liée (par Rudolf Otto) à une structure émotionnelle spécifique : le numineux ; 2. Le double, la mort et l’au-delà : soit l’immortalité de l’âme ; 3. L’altérité : véritable grille

fi lăsat jupuită pielea de pe mine, şi în pielea mea vie aş fi legat volumul atotcuprinzător. Seri întregi, pe când pereţii camerei mele se înroşeau de amurg, mă ghemuiam sub cearşaful umed şi, în imaginaţie, răsfoiam iar paginile orbitoare. Mircea Cărtărescu, Travesti, Humanitas, 2002 SUBIECTUL 2 (40 puncte) Sans vous limiter au domaine des beaux-arts, vous prendrez, dans un développement argumenté et illustré d’exemples précis, la défense des musées. (35 - 40 lignes) NOTĂ: Ambele subiecte