Mircea Cărtărescu

Mircea ELIADE dans Mythes, Rêves et Mystères, Michel TOURNIER dans son essai Le Vent Paraclet et Serge BOIMARE dans Ces Enfants empêchés de penser, reviennent sur les dimensions qu’occupent les mythes dans l’histoire. Grâce à ces trois textes nous allons nous interroger sur la fonction des mythes, et plus particulièrement en leur impact dans le domaine de la création littéraire ainsi que dans la formation de la personne, de l’individu. Source pour la création narrative, pour les thèmes abordés

Mircea Eliade Le mythe de l'éternel retour Editions Gallimard, 1969 L'essai Le mythe de l'éternel retour de Mircea Eliade se consacre essentiellement à l'étude de ce que l'auteur nomme l'ontologie archaïque et définit comme « (...) les conceptions de l'être et de la réalité qu'on peut dégager du comportement de l'homme des sociétés pré-modernes ». Le présent travail suivra pratiquement le parcours d'Eliade dans son ouvrage. Nous explorerons certains des mythes et rites qu'Eliade nous présentent

« Le sacré et le profane » de Mircea Eliade Décembre 1987 L’auteur Mircea Eliade est né en 1907 à Bucarest. Il a vécu au cœur d’une famille orthodoxe. Ce fut un philosophe, un historien et un écrivain roumain. De 1928 à 1932, il a vécu aux Indes. De 1933 à 1940, il fut professeur de philosophie à l’université de Bucarest puis professeur à l’Ecoles des Hautes Etudes à Paris en 1945. Ensuite, il fut professeur à la Sorbonne et dans autres universités européennes. A partir de 1957, il fut titulaire

et des rites anciens. A la fois dans et hors du temps, les fêtes entretiennent donc avec cette dimension un rapport complexe qu'étudient sous l'angle du sacré deux anthropologues de renom, R.Caillois, en 1938, dans L'Homme et le Sacré, suivi par Mircea Eliade en 1957 dans Le Sacré et le Profane. Cette approche est complétée plus récemment par l'oeuvre du critique littéraire M. Bakhtine, étudiant dans l'oeuvre de Rabelais Les formes et images de la fête populaire. Comment expliquer les traditions

infligés par son père. Il retourne chez sa mère, revenue elle aussi en Roumanie, et a trouvé un poste acceptable à la banque d'État roumaine. En 1928, il commence des études de français à Bucarest et il fait la connaissance d'Émile Michel Cioran et de Mircea Eliade, ainsi que de sa future femme, Rodica Burileanu, une étudiante en philosophie et en droit appartenant à une famille roumaine influente. Parallèlement, il lit et écrit beaucoup de poésie, de romans et de critiques littéraires (en roumain). Après

pour avoir été fondée sur elle, et pour ainsi dire enchevêtrée en elle : par exemple notre morale dans sa totalité." Serons-nous à la hauteur de cette place laissée à l'inventivité humaine ? 4. Les résurgences du religieux refoulé (Mircéa Eliade) A en croire Mircea Eliade : " la majorité des se comportent encore religieusement à leur insu [...] l'homme moderne qui se sent et se prétend areligieux dispose encore de toute une mythologie camouflée et de nombreux ritualismes dégradés.". C'est le

corpus aborde la question du mythe dans la création littéraire et dans la formation de l’individu. Tous les textes du corpus traitent de la place du mythe dans la littérature et dans la formation de l’individu. Le texte1 Mythes, rêves et mystères, Mircea Eliade, Gallimard, « Idée »,1981 traite à la fois de la création de la littérature et de la formation de l’individu. Le texte 2 Le vent Paraclet, Michel Tournier, Gallimard,  « Folio », 1983 traite également de la création de la littérature et de

Né en 1907 à Bucarest, Mircea ELIADE était à la fois historien des religions, mythologue et philosophe. Après des études à Calcutta (1928-1931), où il s'initia à la pensée hindoue, Mircea ELIADE fut attaché culturel de Roumanie à Londres de 1940 à 1945 et devint en 1957 professeur à l'université de Chicago. Après avoir étudié sur le terrain la mystique indienne et les religions australiennes, il poursuivit une série de travaux comparatifs (le Yoga, immortalité et liberté, 1936). Dans son Traité

FICHE  DE  LECTURE             RITES,  INITIATIONS  ET  SOCIETES  SECRETE   Mircéa  Eliade                                                      Initiation  rituelle  au  Malawi,  dans  l’ethnie  des  Yao                           D.U.  DESS  2009-­‐2010

réalité expérimentée. Essentiellement ésotérique, elle sera initiatique et secrète et pourra même être qualifiée de dangereuse. C’est en mourant au monde profane, que le ‘’tantrika’’, pourra accéder au monde du sacré et de la transcendance tel que Mircea Eliade écrivait à propos du yogi et de son guru : « Il importe de constater que ce long et difficile itinéraire ascétique se développe selon les signes bien connus d’un scénario d’initiation : en fin de compte, la pratique « tue » l’homme normal,