Misanthropie

vécurent « libres, sains, bons et heureux » durant « l’intégrité primordiale », c’est-à-dire avant que l’homme ne commerce, ne tisse de lien avec son espèce impliquant pour Rousseau une inégalité systématique. Vivement critiquée par la société, la misanthropie est défendue par Baudelaire qui, se moquant des « gazetiers », trouve les hommes dédaigneux et hypocrites car incapables d’en faire de même. II. Une force de persuasion transpirant des textes a) Argumentation Toutes ces pensées philosophiques

personnage principal du roman « A rebours » de Huysmans : Des Esseintes, riche aristocrate qui croit guérir son mal de vivre en se renfermant dans la solitude totale de sa maison de campagne. A la suite de ce roman les Décadents seront accusés de misanthropie et de mysticisme pervers. En Italie, Gabriele D’Annunzio, Giovanni Pascoli et Antonio Fogazzaro sont les plus sensibles à cette nouvelle tendance : le personnage de l’esthète, c’est-à-dire de l’intellectuel décadent, qui se retire dans son refuge

pour lui une sculpture, non fonctionnelle et directement sortie de son imagination. C’est un artiste connecté, qui exprime son art de manière viscérale, un art sans retenu, sans limite. Il dit rechercher l’isolement, la solitude à la limite de la misanthropie Voici tout droit sortie de sa dernière exposition à Tokyo à l’occasion du AOSANDO Trade Fair 2008, les chaises Tango Variation de Ante Vojnovic. Vous l’aurez compris, ces chaises sont une étude de style en l’état, leur dossier est vide,

connaissance de soi. C'est souvent un "moi" douloureux atteint par le "Mal du siècle" que met en scène le Romantisme. Le héros peut être banni ( comme Jean Valjean ou Quasimodo ), ou s'exclure lui-même ( comme Frollo ou Lorenzaccio ) à cause de sa misanthropie. En outre, Lamartine parle aussi de l'amour de soi dans l'isolement PRL p51 . Déjà le titre nous indique que le locuteur est seul. Les pronoms personnels utilisés dans ce texte sont à la première personne du singulier. "Là, je m'enivrerai à la

COMMENTAIRE COMPOSÉ « Voyage au bout de la nuit », de Louis-Ferdinand Céline Le narrateur, Ferdinand Bardamu, est médecin dans une banlieue misérable et sordide du Paris de la fin des années vingt. En dépit de sa misanthropie, il s’est attaché à un enfant, Bébert, qui est bientôt atteint de la typhoïde. Venu passer la journée à Paris afin d’obtenir, en vain, de son ancien professeur de médecine un moyen de sauver Bébert, il doit s’en retourner dans sa banlieue. Son désespoir est à son comble

religieuse que défend Pascal. L’angle d’attaque de Voltaire dans la citation proposée est la « misanthropie » (on demande aux élèves de la définir). Se vérifie-telle dans les fragments au programme ? Que penser par ailleurs de l’adjectif oxymorique « sublime » ? Son sens est ambigu. Que désigne-t-il dans les Pensées ? Vient-il atténuer ou aggraver l’accusation de Voltaire ? Le terme de « misanthropie » est polémique. Il vise à mettre en évidence une vision négative de l’homme par Pascal, un pessimisme

phrase de Térence (l.38). Dumarsais réfute par avance toute image d’un philosophe hautain et supérieur, un penseur austère et peu accessible aux autres. • L’opposition avec les « philosophes ordinaires » est nettement soulignée ; à une sorte de misanthropie sauvage et cruelle (Dumarsais emploie pour les deux catégories d’individus l’adjectifs « féroces » (l.32)), au refus de la fréquentation des autres (ils fuient les hommes (l.34)), il oppose la sociabilité et l’altruisme du philosophe ouvert aux

l'enfance et de la famille, il doit sans arrêt affronter un monde hostile et sans pitié. C'est donc à une leçon de réalisme et de pragmatisme que Voltaire conduit son lecteur. Mais il ne s'agit pas de sombrer dans le pessimisme outrancier, voire une misanthropie conduisant au repli sur soi. La morale du jardin invite plutôt au travail patient et courageux dans l'ombre au besoin pour rendre la vie supportable. La vie selon des critères humanistes est donc possible et souhaitable, à condition de retrousser

connaissance de soi. C'est souvent un "moi" douloureux atteint par le "Mal du siècle" que met en scène le Romantisme. Le héros peut être banni (comme Jean Valjean ou Quasimodo), ou s'exclure lui-même (comme Frollo ou Lorenzaccio) à cause de sa misanthropie. Amour malheureux Dans un monde guetté par l'ennui et la désillusion, l'amour semble être le refuge des idéaux. Pourtant, l'histoire d'amour romantique se termine rarement bien. Séparés par des malentendus, la loi, les préjugés, les couples romantiques

élève la comédie à une certaine dignité. C'est pourquoi, Boileau présente cette pièce comme un modèle, une grande comédie de Molière. Le titre « misanthrope » vient du grec « misien » qui veut dire haïr et « anthrôpos » qui signifie Homme. Ainsi la misanthropie est la haine du genre humain. Ce titre a pour sous titre « l'atrabilaire amoureux ». On nous présente alors dans l'acte premier Alceste, misanthrope, atrabilaire et amoureux de la coquette, Célimène qui incarne son opposé, Philinte, un personnage