Mise En Scène Du Prologue D Antigone

cf. : Georges Dumézil : « Mythes et épopées » : grand théoricien des représentations et des sociétés indo-européennes : culture originelle commune. Peuple indo-européen regroupé entre Ukraine et lac Baïkal vers 5000 avt JC. Méthode comparatiste : mise en évidence des similitudes ; ex : idéologie de la tripartie : 3 classes sociales : - fonction religieuse - fonction guerrière, - reproduction (pasteur et cultivateur) Dumézil travaille sur l’épopée

démesure : hybris et dérive passionnelle................................75 L’inflation didactique : mise en scène d’un ars regni............................................83 La menace du matriarcat.......................................................................................88 CHAPITRE 3 – CATHARSIS ET RELIGION : LE REFLET D’UNE CRISE DES VALEURS...................92 Dieu et les Dieux sur scène : la présence fascinante d’une instance invisible......93 De l’excès de malheur à la crise d’incompréhension

siècle ? Perspectives d’étude : les caractéristiques de l’écriture théâtrale, l’importance du contexte historique dans la construction de l’œuvre. Lectures analytiques : 1- Acte I, scène 1 : scène intégrale. 2- Acte III, scène 16 : de « -Vous l’épouserez » à « Marceline lui saute au cou ». 3- Acte V, scène 3 : extrait du monologue de Figaro, de « O femme ! femme ! femme ! » à « il fallut bien périr encore ». Documents et activités complémentaires : - Les préfaces ou la genèse de

sous forme de relevés ou de questions thématiques de la rubrique « Première lecture » (« Première approche » pour les images) est validée par un corrigé essentiellement énumératif, souvent court. Il en est de même pour le traitement de la rubrique « Mise au point » axée sur un point de grammaire, de vocabulaire ou de rhétorique, dans l’étude des textes. Les réponses aux questions d’analyse, généralement plus développées, obéissent à une logique de plus en plus exigeante, aboutissant à une réponse de

– FRANÇAIS 7 SÉQUENCE 1 ᕡ Après la grève des mineurs d’Anzin, Émile Zola se rend sur les lieux puis écrit Germinal, vaste fresque qui décrit les conditions de vie et les luttes des travailleurs de la mine. ᕢ Le Père Goriot, qui met en scène Rastignac, appartient à la Comédie humaine, écrite par Balzac. ᕣ Stendhal publie Le Rouge et le Noir : la vie passionnée de Julien Sorel sous la Restauration. ᕤ Dans son Avant-Propos, composé pour la publication de ses œuvres sous le titre, de

d'Ur-lannu. La période des royaumes amorites (2000 et 1600 av JC) : periode paléo babylonienne. Commence a la chute d'Ur jusqu'a la prise de babylon en 1600. Roi important : Hammourabi en 1792. Nouveau code de lipit-ishpar vers 1934 av JC. Dans le prologue du code on voit les relations entre la divinité et le pouvoir du roi. Le souverain se présente comme le traducteur et l'exécuteur de la volonté divine. Dans le code d'Hamourabi : hammourabi affirme avoir retranscrit la parole des dieu. Code le plus

un idiome de traduction tiers qui “entame une diglossie et transforme le tout du dire et de l’écrire.”( Idem, p.188.) L’écrivain maghrébin écrit en générant “le meurtre incessant de sa mère”, son écriture est l’objet du “dédoublement qui se met en scène, et qui ne peut revenir au-Nom-de-la-mère, celle-ci sans cesse nommée, innommée par la langue étrangère” et où ““l’origine” (le dialecte, le dia-lecte) demande à parler, à se dessiner dans le texte par un effacement en souffrance et là où, pouvant

"le code d'Ur-Namur". Il date de -2100, il constitue le plus vieux recueil juridique de l'humanité. Plusieurs autres recueils ont promulgués : "Le code d'Hammourabi", souverain de Babylone à partir -1792 ; "le code de Lipit-Istar" (-1934), dans le prologue, le souverain, affirme l'origine divine du droit, l'auteur se présente comme le traducteur de la volonté divine. Caractéristique de ce droit : - Code d'Hammourabi, c'est un souverain qui retranscrit la parole des Dieux, Hammourabi ne revendique

des parties ; le prologue et l’épilogue sont décrits dans une langue poétique et décrivent le pouvoir ; le corps du texte qui présente les règles de droit est écrit en prose. En Mésopotamie ancienne, le droit s’inscrit dans une relation au divin. 1) une relation divine Le prologue du code évoque de très nombreuses divinités. Chaque dieu porte sur la stèle un petit signe qui évoque le caractère divin de la personne. Le nom du roi n’est pas précédé de ce signe, dans le prologue il est présenté

fable n’est pas un genre fixe, rigoureusement codifié comme peuvent l’être certaines formes poétiques (le sonnet, le rondel, la ballade…). C’est davantage en termes de contenus ou d’objectifs – instruire en amusant, proposer une « morale », mettre en scène des animaux, etc.– qu’il convient de l’aborder. Les groupements de textes proposés en lecture cursive vous permettront de dégager les spécificités d’un genre, ses caractéristiques et ses fonctions à travers les réécritures de l’Antiquité à nos jours