Modernisation Et Tradition

Conséquence de cette spectaculaire ascension, Pékin, la capitale, s’est engagée sur la voie d’une légitime modernisation. Elle est actuellement en pleine mutation architecturale et serait probablement assez méconnaissable pour qui n’y serait pas allé depuis seulement quinze ans. Cependant, à l’image des capitales européennes, Pékin est une ville dont l’histoire remonte à très loin et une telle modernisation n’est pas sans effet sur ses anciens quartiers. En effet, les « hutongs », qui incarnent l’identité

textes de loi, sauf dans le domaine de l’éducation pour la Tunisie, qui possède des lois situant le français uniquement dans l’enseignement. Cependant, cette situation ne confirme pas ce qui est dans l’usage, la langue française ayant une longue tradition au Maghreb : elle y est présente depuis 1907 au Maroc (qui deviendra protectorat en 1912), depuis 1840 en Tunisie (qui deviendra protectorat en 1881) et depuis 1830 date du débarquement en Algérie, qui sera, quelques années plus tard, annexée à la

France fait appel à de la main d’œuvre étrangère (Belgique, Pologne, Italie…) C’est une pop rejeté pck on lui reproche d’accepter des salaires tp bas et de ne pas participé aux luttes sociales. Mais leur intégration ce fait rapidement (pays de tradition catholique) 3/Un lent mais inexorable exode rural a la veille de la guerre la pop rurale est prédominante (56%) mais l’exode rural s’accentue. 4/La France des paysans -1force politique importante  avant la guerre , la republique s’appuie

Introduction La culture est un ensemble de connaissances, savoir-faire, de traditions ou de coutumes appartenant à un groupe d'humain selon leur pays (=>leur civilisation).La transmission de la culture se fait de génération en génération et s'apprend au fur et à mesure du temps en grandissant. Chaque être humain à une connaissances culturelle selon son éducation, et son milieu de vie. La culture conditionne le comportement d'un être humain: un bouddhiste sera sage, calme et devra faire un acte

l’économie. A cet égard "l'opération labour", lancée le 13 septembre 1957, a une dimension emblématique. En effet, cette opération qui a mobilisé les campagnes sur l'ensemble du territoire marocain pendant cinq ans avait comme objectif déclaré la modernisation des techniques de la céréaliculture, mais son rôle principal est sans doute celui qu’elle a joué comme outil mis en œuvre pour donner corps à l'unification nationale1. Pour tous les paysans la libération nationale devait consister en une amélioration

Introduction I) Même si, sur un plan symbolique, villes et campagnes renvoient toujours à des significations et à des valeurs opposées, la ville étant assimilée à la civilisation et au progrès, et la campagne à la tradition et à la simplicité... A. La ville est à la fois l'antique Babylone, abri de tous les vices de la civilisation, et la nouvelle Jérusalem, espace du vivre ensemble et du progrès 1. La ville constitue pour ses détracteurs l'abri de tous les vices, le théâtre de toutes les tentations

retravaillé du mythe antique ? Nous étudierons dans un premier temps comment le Sphinx envoûte Œdipe à travers ses paroles, puis dans une seconde partie nous analyserons l’impact de cet ensorcellement sur le héros, afin de pouvoir constater la modernisation du mythe apportée par l’auteur. Tout d’abord, le Sphinx possède le rôle dominant dans cet échange, elle se place en position de force par rapport à Œdipe et l’ensorcelle. En effet, dès le début du passage, le Sphinx annonce « Inutile

canonique) Les coutumes : le droit civil antérieure à la révolution française était largement coutumier. La coutume c'est une tradition populaire, constante et contraignante. A l'époque la coutume occuper une place particulièrement importante. Au sud de la France les coutumes avaient pour origine le droit romain. Au nord de la France, les pays avait pour origines les traditions des barbares. Il y avait donc une distinction marquée entre le Nord et le Sud. Il y avais un double inconvénients qui réside

formulation générale d'abrogation du droit antérieur. L'esprit du siècle repose donc sur une idée de nouveauté législative pour construire un code de rupture avec le passé. Or, il est nécessaire de concilier les réformes révolutionnaires avec les traditions profondes du peuple français et de conserver des anciennes coutumes tout ce qui pouvait être maintenu pour ne pas bouleverser les mœurs et habitudes des Français. Le code se devait d'être un lieu de mémoire, un code de consolidation avec le passé

relais entre les différentes tribus concernées. 5. Maalouf nous raconte les tensions qu’il peut y avoir entre un immigré et son pays d’acceuil. Il explique que pour éviter ces tensions, il faut que chacun accepte les origines, la culture, les traditions de l’autre, et il sera ensuite possible (éventuellement) de les critiquer. II) Quand la modernité vient de chez l’autre 1. Maalouf explique que toute religion peut interprétée de différentes manières par différentes personnes, que ce