Moderniser La Fables

occuper encore, même alors qu’elles n’en jouissent pas » → elle reproche aux femmes de rêver d’amour au lieu, plus simplement, de prendre du plaisirPériphrase : « ces preuves de leurs faiblesses » → les femmes sont associées à la faiblesse, elles sont fables d’avoir écrit à leur amantAntithèse : « imprudentes, qui dans leur amant actuel ne savent pas voir leur ennemi futur ! » → par défaut de réflexion elles font preuves d’imprudence, évolution inéluctable des relations amoureuses => amant actuel

Chapitre 2 L’argumentation, du classicisme aux Lumières Séquence 5 Fables et paraboles Le Caravage, Les Joueurs de cartes J. de La Fontaine, Fables, « La Cigale et la Fourmi » D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 T. Corbière, Les Amours jaunes, « Le Poète et la Cigale » TEXTE 2 J. de La Fontaine, Fables, « Le Loup et les Bergers » D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Plutarque, « Le banquet des sept Sages » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE J. de La Fontaine, Fables, livre VII TEXTE 3 Fontenelle, Histoire des oracles D’UN TEXTE À L’AUTRE

crédulité des hommes dépasse ce qu’on imagine. Leur désir de ne pas voir l’évidence, leur envie d’un spectacle plus réjouissant, même s’il relève de la plus absolue des fictions, leur volonté d’aveuglement ne connaît pas de limites. Plutôt des fables, des fictions, des mythes, des histoires pour enfants, que d’assister au dévoilement de la cruauté du réel qui contraint à supporter l’évidence tragique du monde. Pour conjurer la mort, l’homo sapiens la congédie. Afin d’éviter d’avoir à résoudre

déchirée. Ainsi fut-il. Ainsi soit-il. Brigitte Salino (9 octobre 2013) POURQUOI CET ARTICLE ? Brigitte Salino retrace ici le parcours du metteur en scène et cinéaste Patrice Chéreau, décédé en octobre 2013. Elle évoque notamment la façon dont il a modernisé la mise en scène théâtrale par des choix esthétiques novateurs et un travail de précision sur les décors, souvent fastueux. Héritier de Bertolt Brecht comme d’Antonin Artaud, Patrice Chéreau a su plonger les spectateurs dans une nouvelle dimension

texte, et, de l’autre, l’accumulation « positiviste » de faits concernant la vie d’un créateur, au lieu d’une véritable enquête historique. Au début des années 1970, la tentative « totalisante » de Sartre avec L’Idiot de la famille – un lansonisme modernisé à la lumière du marxisme et de la psychanalyse – a suscité beaucoup d’incompréhension. Mitterand s’y est pris autrement. Le parcours proprement textuel, la traversée des manuscrits, l’édition des textes, de la correspondance, l’analyse, roman par

et, de l’autre, l’accumulation « positiviste » de faits concernant la vie d’un créateur, au lieu d’une véritable enquête historique. Au début des années 1970, la tentative « totalisante » de Sartre avec L’Idiot de la famille – un lansonisme modernisé à la lumière du marxisme et de la psychanalyse – a suscité beaucoup d’incompréhension. Mitterand s’y est pris autrement. Le parcours proprement textuel, la traversée des manuscrits, l’édition des textes, de la correspondance, l’analyse, roman

capable d’expliquer le monde. Pascal ouvre la voie à la réflexion avec Les Pensées (1662), tandis qu’au théâtre, Molière corrige les mœurs par le rire : « Castigat ridendo mores » (Tartuffe (1664), L’Avare( 1668..). La Fontaine dans ses fables porte un regard critique sur la justice et La Bruyère dans son ouvrage Les Caractères (1688) observe les travers de ses contemporains et montre la vanité des comportements humains. Fénelon, voit son œuvre Télémaque (1696) interdite car elle

et, de l’autre, l’accumulation « positiviste » de faits concernant la vie d’un créateur, au lieu d’une véritable enquête historique. Au début des années 1970, la tentative « totalisante » de Sartre avec L’Idiot de la famille – un lansonisme modernisé à la lumière du marxisme et de la psychanalyse – a suscité beaucoup d’incompréhension. Mitterand s’y est pris autrement. Le parcours proprement textuel, la traversée des manuscrits, l’édition des textes, de la correspondance, l’analyse, roman

(1898-1975) était la première anthropologue noire. Elle compila les fables « fab’ » créoles, et retraça comme ethnolinguiste les origines du créole haïtien et des proverbes, devinettes et contes, bref, de ce qu’on appelle l’« oraliture ». À feuilleter ses nombreux recueils de contes, souvent bilingues, nous, lecteurs modernes, sommes surpris de son énorme production. Le mérite de Georges Sylvain fut de transposer en créole haïtien les Fables de La Fontaine. Jetons un coup d’œil sur l’impressionnant paratexte

Découverte Gallimmard, Histoire Naturelle, 1991. E.Hamilton, La Mythologie, Marabout, 2009. Cette partie explore les différents mythes et légendes sur le loup qui existent dans le monde. Finalité didactique : choisir une de ces légendes et la moderniser. 3. La peur du loup 7 G.Carbone ,la peur du loup, Découverte Gallimmard, Histoire Naturelle, 1991 http://www.reportage.loup.org/html/peur/conte.html#Anchor-La-44591 Cette partie, qui traverse différentes époques, se concentre sur