Moderniser La Fables

pour communiquer sur ses produits. Cependant, la marque diffuse sa publicité par le biais de magazines féminins tels que Vogue, Elle, Figaro ou Madame. De plus ses différentes publicités font référence à des thèmes originaux (sept pêchés capitaux, fables, urbain…). Toutefois, Louis Vuitton utilise des affiches publicitaires pour communiquer, notamment au Japon, mais cet affichage reste très sélectif. En effet, elles ne sont visibles qu’à proximité des points de vente de la marque. Tout comme

siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno / p. 331 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Blaise Pascal, Pensées (p. 368 ES/S et Techno / p. 370 L/ES/S) • Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 370

de Thèbes, à sa nièce Antigone, qui a enfreint la loi royale en donnant une sépulture à son frère Polynice. Si la pièce antique traite de l’opposition entre la loi écrite, positive, et la loi morale, non écrite, la pièce d’Anouilh, quant à elle, modernise le mythe et gagne à être lue à la lumière de son contexte de publication (1944). Au-delà de l’opposition entre raison d’État et conscience individuelle, entre pouvoir en place et résistance, il en ressort une vision assez sombre du pouvoir politique

française. Les figures de style privilégiées par le classicisme sont plutôt des figures d’atténuation (litotes, euphémismes, etc.) qui traduisent une réserve et une pudeur de l’écriture propres au classicisme. LA FontAine Il publie ses recueils de Fables entre 1668 et 1694. Sur des thèmes inspirés des apologues de l’Antiquité grecque (Ésope, Phèdre) ou orientale (Pilpay), il fait œuvre de moraliste dénonçant tous les esclavages intérieurs de la nature humaine. Il est aussi un poète d’une grande virtuosité

sur le comique et l’aspect délirant. Cependant, après avoir changé ses codes publicitaires en mettant en scène une jungle fantasmagorique peuplée d'animaux métamorphosés en pin-up et play-boys lors de sa campagne publicitaire, puis, en ayant modernisé son logo devenu une bouteille en forme de zest d'orange pour faire repartir les ventes, la marque, passée fin 2005 dans le giron de Blackstone et Lion Capital, s'attaque à son extension. En effet, le changement de la direction a changé les choses

de nombreuses règles (cf mouvements littéraires). François de Malherbe (au début du siècle) et Nicolas Boileau, dans son Art poétique (1675) prônent une écriture poétique sous le signe de la technique et de la raison. Jean de la Fontaine dans ses Fables utilise son écriture poétique pour porter un regard satirique sur l’homlme et la société de son temps. 6) Le XVIII°s : la poésie en recul. La création poétique connaît au XVIII°s un certain repli, au profit d’autres genres littéraires. La réflexion

narrative puisqu'à l'origine le mythe est d'abord une pratique orale. De plus, on se souvient plus d'une histoire ce qui permet de transmettre le mythe plus facilement de génération en génération et de peuples en peuples, comme par exemple dans les Fables de La Fontaine qui se déroule à Athènes et où tout le monde est rassemblé et se tait pour écouter le récit. En effet, le récit n'en est que plus vivant, et plus captivant. Ce récit a également une dimension métaphorique, qui est une figure de style

visionnant le dessin animé doivent être amenées à rêver et à développer leurs sentiments. Leurs inspirations viennent de plusieurs sources : soit en puisant dans le monde actuel avec ses valeurs et ses mœurs, soit en puisant dans les contes de fées, les fables qui ont une visée didactique donc qui permettent l’enseignement de l’enfant, son éducation ce qui est fondamental. 17 Les auteurs modernes font aujourd’hui preuve d’originalité dans la création des dessins animés et dans leur démarche d’innovation

trésor, la leçon dans la seconde fable est plus subtile. La fourmi apparaît comme la personne la plus raisonnable et qui saura survivre mais elle n’est pas présentée de façon aimable et il faut sans doute comparer la cigale au fabuliste. Les deux fables sont du même auteur : il faut sans doute distinguer la valeur bourgeoise du travail et la valeur aristocratique de l’otium. C   Les caractéristiques de l’Orient dans les deux textes sont : – la cruauté ; – la tyrannie ; – le mystère ; – les couleurs ;

trésor, la leçon dans la seconde fable est plus subtile. La fourmi apparaît comme la personne la plus raisonnable et qui saura survivre mais elle n’est pas présentée de façon aimable et il faut sans doute comparer la cigale au fabuliste. Les deux fables sont du même auteur : il faut sans doute distinguer la valeur bourgeoise du travail et la valeur aristocratique de l’otium. C   Les caractéristiques de l’Orient dans les deux textes sont : – la cruauté ; – la tyrannie ; – le mystère ; – les couleurs ;