Modernite Camus Etranger

cit., p. 45) qu’il est « étrange de constater que, depuis la fin du Moyen-Âge, depuis que Luther lui a jeté l’encrier en pleine figure, à Wartburg, nous n’avons plus su composer une image moderne du diable. Seulement Kirkegaard l’avait, peut-être, reconnu, sous la forme de l’encre d’imprimerie, lorsqu’il notait qu’on ne peut plus prêcher avec succès le christianisme dans un monde dominé par la presse quotidienne. » Clamence, le juge - pénitent du roman La Chute d’Albert Camus (Gallimard, Paris, 1956

évidente qualité formelle. Mais, si l'on consent à excepter les philosophes, on conviendra qu'une part non négligeable de la poésie classique et même romantique (Voltaire, Hölderlin, Hugo) ressortit à l'interrogation philosophique, comme le roman (A. Camus : La Peste, J.P. Sartre : La Nausée) ou le conte justement dit "philosophique" (Voltaire : Candide, Zadig).
Critique littéraire : née avec la codification des règles classiques (N. Boileau : Réflexion VII sur Longin), la critique s'est diversifiée

performatif créent des faits sociaux et des obligations comme la promesse ou l’excuse -différence: rites d’institution doivent être reconnus par le contexte social et culturel (ex. mariage homosexuel non reconnu avant 2013 en France; baptême) Oria et Camus, exemple du premier enfant rite de passage ou rite d’institution? Enquête sur deux maternités de Picardie avec observations du suivi post-natal auprès de sages-femmes et d’auxiliaires de puériculture -forme de rites d’institution => efficacité symbolique

info/publications-de-Michel-Billé--9748.htm?WT.tsrc=pdfhttps://www.cairn.info/dependance-quand-tu-nous-tiens---page-13.htmhttp://www.tcpdf.orgMichel Billé Une dépendance assignée… Comment parlons-nous ? « Mal nommer les choses, c’est ajouter au malheur du monde. » Albert Camus Le langage que nous employons a parfois des raccour- cis étonnants : par quel processus utilisons-nous, en effet, le même terme pour désigner tout à la fois la situation du nouveau-né, incapable de survivre par lui-même, celle de l’adolescent prolongé

dans la séparation des genres tragique et comique, chose qui n’existe pas dans la comedia espagnole pas plus que dans le théâtre élisabéthain (exemple, Macbeth). Ceci explique le discrédit que les théoriciens français font peser sur ces modèles étrangers. Reprises d’Aristote : 1561 Scaliger (italien) Poétique, 1572 Jean de la Taille L’art de la Tragédie, 1605 Vauquelin de la Fresnaye L’Art Poétique. Ces préceptes sont pourtant souvent enfreints pour les besoins de la représentation. La plupart

style. Il traduit aussi la prévenance, la finesse de la vision intérieure de l'auteur face à un phénomène de société qui, révélé sans détour dans les proportions de sa totalité, présenté dans le cru de son appellation, porte inéluctablement dans son étrange nature le danger de choquer les consciences. Une toponymie qui dit le danger "Le Divorce ?" Tout part de là, de ce bar populaire au nom à la fois évocateur et provocant. Evocateur en ce qu'il suggère l'idée de rupture, de scission, de séparation

entretiennent-ils avec les notions de risque et de progrès ? (On peut ne s’intéresser qu’à une des deux parties du film : avant ou après la mort du député) Richard Attenborough Gandhi ( la partie qui se déroule en Afrique du Sud) Sophocle Antigone Camus Les Justes A compléter par l’étude du tableau de David La mort de Marat. Question : Quels risques ont pris les trois personnages concernés (Marat, Ch. Corday, David) ? Y a-t-il eu progrès ? Documentaire TV Le convoi des délinquants  3. Risque

507-516 ; Laurence Plazenet, L'Ébahissement et la délectation. Réception comparée et poétiques du roman grec en France et en Angleterre au xv? et au xw siècle, Paris, Champion, 1997 ; Terence Cave, Pré-Histoires. Textes troublés au seuil de la modernité, Genève, Droz, 1999, p. 129-141 ; Giorgetto Giorgi, « Les poétiques italiennes et françaises du roman au xvp et au xvn* siècle », [in] Perspectives de la recherche sur le genre narratif français du xw siècle, Pisa-Genève, E.T.S-Slat- kine, 2000

autres. Il doit être, en ce lieu des origines, en ce lieu où fut scellée, aussi, en 1989, la vocation politique de la Francophonie, l’occasion , non seulement, de célébrer les étapes franchies, mais surtout de célébrer la pertinence, l’acuité, la modernité du projet qu’avaient forgé, pour nous, ces précurseurs. Dans ce monde secoué de convulsions, fracturé par les inégalités, démuni face à des menaces nouvelles, dans ce monde en proie à une crise économique persistante, dans ce monde en perte de repères

l’automne, à Rambouillet, à Vaux, à Compiègne...Ils préféraient les analyses du Le Monde ou même les prises de position de Libération mais l’Express, et lui seul, correspondait à leur art de vivre...En Tunisie, à Sfax, ils resteraient les inconnus, les étrangers. Les Italiens, les Maltais, les Grecs du port les regarderaient passer en silence...Avec les autres, avec les employés français de la Compagnie Sfax-Gafsa ou des Pétroles, avec les Musulmans, avec les Juifs, avec les Pieds-Noirs, c’était encore pire