Mon Reve Imaginaire Verlaine

Montaigne : Rousseau nous apparaît comme le premier autobiographie et comme le fondateur de la psychologie moderne. Groupement #3 : La Fuite du Temps L’Ennemi, Baudelaire Sonnet à Hélène, Ronsard Sonnet à Marie, Ronsard Chanson d’Automne, Verlaine Ô souvenirs ! printemps ! aurore !…, Hugo La Belle Heaulmière, Villon L’Ennemi Ma jeunesse ne fut qu’un ténébreux orage, Traversé çà et là par de brillants soleils ; Le tonnerre et la pluie ont fait un tel ravage, Qu’il reste en

00. Les créations artifcielles sont inférieures. – L. 00 à 00. Retour aux cannibales. • L.00 à 00. Les lois naturelles sont supérieures. • L.00 à 00. L'état de nature est supérieur aux inventions de Lycurgue et de Platon. • L. 00 à 00. Dialogue imaginaire avec Platon. On voit ainsi que Montaigne raisonne sur les hommes du Nouveau Monde par analogie avec les fruits sauvages, connus de tout le monde. Une fois le lecteur convaincu de la supériorité des productions naturelles, Montaigne peut le convaincre

Montagne ; mer ; orages ; tempêtes... Paysage et état d’âme : la nature est à la fois une confidente et une consolatrice. A travers elle, le romantique exprime sa sensibilité. Il en cherche les symboles, la découvre par la contemplation (Hugo) et le rêve ou en déchiffre les «correspondances» (Baudelaire). - Attrait pour les pays étrangers : goût du pittoresque ; mode du Nouveau Monde, des pays orientaux et méditerranéens (Hugo, Chateaubriand, Stendhal, Mérimée...). - L’Étrange vient parfois du

est que la mention « Continents noirs » est particulièrement inadaptée pour une auteure originaire d’une île créole, d’origine indienne et qui ne relève des « continents noirs » que du point de vue des fantasmes du directeur de la collection… qui rêve peut-être d’y épingler un futur Le Clézio ! Elle n’obtiendra sa consécration qu’avec la parution de Ève de ses décombres dans la prestigieuse « collection blanche » en 2006. Il s’agit là d’une trajectoire parfaitement descriptible sans en référer

ou en relation intelligible avec elles, alors que sur le plan des contenus, c'est-à-dire de la création d'univers imaginaires régis par ces structures, l'écrivain a une liberté totale (...) Le grand écrivain est précisément l'individu exceptionnel qui réussit à créer dans un certain domaine, celui de l'œuvre littéraire (ou picturale, conceptuelle, musicale, etc.) un univers imaginaire, cohérent ou presque rigoureusement cohérent, dont la structure correspond à celle vers laquelle tend l'ensemble du

schème). L’archétype est une spécification du schème au contact d’un « environnement naturel et social » ; il en est la « substantification » et se définit comme matrice de l’idée, elle-même définie comme « l’engagement pragmatique de l’archétype imaginaire, dans un contexte historique et épistémologique donné » (pour l’exemple de la verticalisation ascendante, on aurait l’archétype du sommet, ou du ciel). Le symbole, enfin, marque un pas de plus dans le sens d’une singularisation et fonctionne

"Les trois petits cochons", "La chèvre de Monsieur Seguin", "Les fables de La Fontaine", ou autres histoires d’ogres dans des forêts sombres et dangereuses, jusqu’au loup de Tex Avery. Dans la littérature, le cinéma, la poésie (« Les loups » de Verlaine), ou la chanson, le symbole a été très largement exploité, à des fins intéressées, comme dans le cas de l’Eglise, et cela bien avant Perrault et jusqu’à Hollywood. Mais ce qu’il convient de remarquer, c’est que les auteurs de ces fabulations et autres

1 Benoît de Cornulier, Laboratoire de Linguistique de Nantes (UMR 6310) Sur la versification de Victor Hugo dans Les Contemplations Mon propos est ici d’étudier quelques aspects de la versification de Victor Hugo dans les Contemplations en m’appuyant sur un relevé métrique exhaustif des poèmes de ce recueil. Il s’agit d’une base de données, consistant en un tableau (informatique) où chaque pièce métrique – poème ou partie métriquement cohérente d’un poème – est analysée en fonction

la question de l'amour est si centrale, c'est qu'elle est un paradigme de cet endroit de l'équivoque, de l'ambiguïté où le rêve déborde sur la réalité de façon si dangereuse. Ainsi cet amour est constamment nommé, dit, objet d'échange de paroles mais il n'y en a en réalité aucun car il n'est jamais l'objet de choix, d'engagement. Toujours immergé dans le fantasme ou le rêve il s'affranchit du rapport au réel et devient lieu de cruauté, de l'instabilité où chacun se retrouve précipité dans l'infini

l’ombre et de la lumière. La nature primitive (au dépend de l’architecture), caractéristique du romantisme. Füssli, Le Cauchemar, 1790-91 Peinture totalement irrationnelle. Trouble car la vision de la dormeuse s’établit sous les yeux du public. Rêve réalité sans frontière. Canons classiques mis à mal : dans le traitement du corps de la jeune femme (lignes heurtées), lumière. Position scabreuse qui va faire aussi la gloire du romantisme. ( Univers fantastique William Blake, La Pitié, vers