Monastère de Séra

mémoire, ce qui justifie l’importance du dessin. • Les parchemins sont cousus ensemble pour constituer le codex  (ancêtre livre qui a remplacé papyrus (volumen) • Le manuscrit était particulièrement utilisé pour les églises, les cathédrales et les monastères. Cpdt, diff types d'enluminures. Cela peut par ex être en bordure faite de motifs fleurs, plantes, lianes ou autres. ♦Ex : Psautier de Saint-Louis, qui a un fond réticulé et de couleur or. • Illustrant scènes des 1er livres de l’Ancien Testament

elle est ornée de métalEn terme de valeur intrinsèque, lors de son derniers déménagement, il fut assure pour plus de 15 millions de Livre. L’auteur du Codex Gigas   On pense que le livre a été écrit au début du 13ème siècle en Bohême, dans un monastère bénédictin proche de Chrudim, en République Tchèque. L’identité de l’auteur reste un mystère. Une étude graphologique révèle cependant le livre entier a une cohérence dans le lettrage et les illustrations ce qui confirme qu’un seul auteur, ne montrant

réexpédié à Vincennes en 1713.  Il n'est pas surprenant de voir douze religieux se déclarer "appelants" en 1718. Un seul s'abstient, mais il se déclare neutre. Le procureur, dom Jean Barré, se déclare publiquement janséniste ; la bibliothèque du monastère possède les ouvrages de Pasquier Quesnel, ainsi que Les Nouvelles ecclésiastiques, un périodique clandestin qui assure la liaison entre les divers groupes désormais persécutés.  Plusieurs chapelains de Saint-Pierre se déclarent sympathisants. Tout

renouveau de l’érémitisme. Ces deux courants en opposition apparente sont cependant bien illustrés au travers des documents ici présentés, puisqu’ils exposent la vie de Robert d’Arbrissel, qui fut successivement, ermite, prêcheur, et fondateur de monastère. Le premier texte est extrait de Vita Roberti Arbrisselo, de Baudry évêque de Dol. Cet ouvrage est commandé au lendemain de la mort de Robert d’Arbrissel à la demande de l’abbesse Patronille et des moniales de Fontevraud qu’il fonde en 1101.Quant

n’étaient pas forcément présents. On va privilégier de plus en plus un seul enfant, c’est la primogéniture, pour préserver le patrimoine. Les autres, s’ils sont des garçons doivent aller tenter leur chance ailleurs. Soit on les cases dans les monastères, soit il sont cavalier au service d’un seigneur. Partie 3: Le joli temps de la chevalerie. Voir ent. L’essor des campagnes. Les campagnes constituent l’environnement de vie quotidienne au Moyen-âge. La croissance démographique, économique

chair se situe au niveau de la bestialité. Le duc Beppolen délaisse son épouse ‘pour coucher avec ses servantes’ (ibid.) ; le duc Amalon fait conduire dans son lit une jeune fille de condition libre. […] (id. IX, 37). Le comte Eulalius enlève du monastère de Lyon une jeune fille qu’il épouse ; le comte Leudaste, réfugié dans la basilique Saint-Hilaire à Poitiers ‘fut souvent surpris en état d’adultère sous le saint portique’ (id. V, 50) ; des clercs, des évêques même, comme Salonius et Sagittarius

aucun mort. Dans tous les autres endroits où dormirent les pèlerins, sauf le monastère, il y eut un mort parmi le groupe. Adalais est assassinée dans la journée (page 117 et 118) alors qu’elle avait quitté les pèlerins. Jean aussi est mort. Garin rencontre le sorcier qui suit Liénart et explique qu’il a vu l’assassin (ce n’est pas le sorcier qui tue les pelerins). Une nuit, alors que les pélerins dorment dans un monastère, Garin se réveille et aperçoit le meurtrier. Il découvre que c ‘est Drouet

REFORMES DU XVIème SIECLE III- Les réformes au XVIème siècle        La religion chrétienne en Europe avait été un puissant élément de dynamisme au Moyen-Age en lui donnant ses structures sociales, économiques (défrichement, sauvetés, monastères cisterciens), culturels (sculptures, églises) et politiques. Mais l'Eglise fut incapable de résister à toutes les nouveautés du XVème et du XVIème siècle tant sur le plan scientifique, culturel et religieux. Les interdits dans ces domaines étaient trop

voyageur de commerce renverse la donne. Le terme dont il use pour parler de leur déplacement, « ces dames changent de monastère », est révélateur : les prostituées en maison mènent véritablement une vie recluse. Elles vivent à l’ombre des murs qui permettent de préserver la société honnête et bien pensante de la contagion immorale. Qui plus est, comme voie de rédemption, le monastère est depuis des siècles une planche de salut offerte aux prostituées désireuses de quitter leur état. Les manières qu’il

consentement du seigneur reste obligatoire pour la transmission et l’aliénation de celle ci. c) Les seigneuries ecclésiastiques Comme je l’ai mentionné auparavant, il y a également des seigneuries ecclésiastiques. Depuis l’époque mérovingienne les monastères reçoivent des terres en don et en contrepartie, les moines prient pour le salut du donateur. Ces domaines fonciers peuvent être donné à titre de bénéfice à l'époque carolingienne, puis de fief aux siècles suivants. Les institutions religieuses ont