Monastère

assurent la reproduction et la diffusion des livres. Dans les monastères, il y a une pièce réservée pour l'écriture des livres appelée le ''Scriptorium''. Les principaux livres copiés sont religieux : la Bible, La vie des saints, des livres liturgiques,… Le moine ajoute parfois dans la marge, une glose, c'est-à-dire un commentaire sur le texte. A partir du XIIè siècle, les villes se développent et la demande de livres augmente. Les monastères ne peuvent plus satisfaire seuls à la demande, ce qui entraîne

implication dans la tentative d'invasion du Tibet par les Gurkhas du Népal, ces forces ayant été repoussées par le gouvernement tibétain avec l'appui des Mandchous. Sa reconnaissance en tant que Shamarpa fut rétablie en 1964. Représentants du monastère de Palpung (dpal spung) situé à Dergué (sde dge) dans la région du Kham (Tibet oriental), les Taï Sitou Rinpoché ont depuis plusieurs incarnations des relations de maîtres à disciples avec les Karmapas et sont souvent les détenteurs de la lignée

parchemin enroulé aux dimensions de 25cm de largeur et de 8m50 de longueur moyenne, ils étaient appelés des rotula. Ils étaient transmit de monastère en monastère et chacun y inscrivaient des informations jugées importantes pour l'ordre entier. Cette circulation en circuit fermé était intelligente mais malheureusement ralentie par les arrêts dans chaque monastère, en effet un parchemin pouvait circuler pendant parfois un an avant de revenir a son point de départ. Enfin la poste universitaire créée vers

soignantes travaillaient le matin en même temps en se partageant avec stratégie les soins à effectuer et j’accompagnais l’une d’elle. Tous les jours nous passions le matin vers 9h30 et le soir vers 19h30 chez Mme P la mère supérieur d’un monastère près de Valensole il y a quelques années elle a été atteinte d’une hydrocéphalie (eau dans le cerveau) qui a eu pour conséquence : incontinence urinaire, impossibilité à se tenir debout et marcher une démence dégénérative et une aphasie de Wernicke

convertisse aussi ex : Bretagne ..Les premiers a suivre Clovis est l’aristocratie => espère une ascension sociale ( notamment devenir évêque) Tout les évêques sont mort sont vénérer comme des saints => faire de bonne chose ex : construire un monastère => admiration de tout un peuple . Pour ce livrer au culte => les aristocrates vont construire des églises dans leur propre domaine. Les pauvres doivent aller à la cathédrale dans la cité . Ces créations d’églises rurale les propriétaires vont

cette source étant généralement dite Llu ctari u ln Affligemcnse mais que j 'appellerai, pour la commodité du lecteur, les « Annales d'Afflighem » . Enfin une Chronique, traditionnelle­ ment divisée en vingt chapitres, qui raconte l'histoire du monastère depuis ses origines en 1083 jusqu'à la mort de son premier abbé Fulgence en 1 1 :?:?, source que les spécialistes désignent d'ordinaire , Voir E. DE �IoREàl.', Histo ire d e l'Eglise en Belgique, t. II, Bruxelles, 1947, pp. 180-181 et 4!:!G-430

trouvent des chefs d’œuvres tels que les bronzes de Poséidon, le célèbre athlète Aghais, l’unique chariot en bronze au monde ainsi que le fabuleux monastère d'Ossios Loukas. Le déjeuner sera libre. Enfin le retour à l’hôtel se déroulera en fin d’après-midi et vous y passerez la soirée. Pente du Mont Parnasse Monastère d'Ossios Loukas « Au cœur de la civilisation grecque » Jour4 :09/06  Athènes-Paris Vous prendrez le petit déjeuner à l’hôtel. La

de la Capelle. Monastère en l’honneur de la Vierge, il fut bâti en 1090 par Ste Ide, épouse du comte de Boulogne Eustache II et mère de Godefroy de Bouillon. Les moines bénédictins, venus de l’abbaye de Ham en Artois, se consacraient non seulement à la prière mais aussi aux travaux agricoles et d’assèchement. On raconte que Ste Ide aimait séjourner à l’abbaye et y déposa une boîte d’or renfermant onze cheveux de la Vierge, don du roi des Asturies Alphonse VI. Cependant le monastère ne fut pas à l’abri

artistique: Au Moyen Âge,les textes étaient peu répandus car peu de gens savaient lire. Les livres sont produits ou reproduits dans les monastères par des moines copistes . Les illustrations sont réalisées par des moines spécialisés : les miniaturistes (ou enlumineurs). Dans certains cas, les laïcs pouvaient produire des codex avec l’approbation des monastères. À partir du XIVe siècle, le procédé de xylographie permettait de reproduire un texte à grande échelle : il consistait à graver un document

type économique car les chrétiens n’ont plus assez d’argent et vendent leurs biens aux juifs qui sont fortunés. Les chrétiens ne sont pas sensés pouvoir faire cela parce-que les juifs ne sont pas fréquentables selon l’Eglise 2) Les moines du monastère de la Grande Chartreuse vivent dans la pauvreté. Ils essaient de se rapprocher le plus possible de la vie du Christ en se privant et en vivant de la même manière que lui. Les moines n’ont pour habillement que une corde et une sorte de veste blanche