Monde Arabe économie

Manifestation à la place Tahrir, le Caire (Ivor Prickett/Panos/Contacto). Le rôle des femmes dans le printemps arabe Randa Achmawi. Journaliste, Égypte Bien que, dans l’espace public, la tradition impose aux femmes arabes une attitude de silence et de soumission, les évènement survenus dans les pays arabes en 2011 ont montré qu’il existe un nouveau modèle, particulièrement actif, de participation féminine. C’est ainsi que des femmes de tout genre et de toutes conditions sociales sont

Le « Printemps arabe » est un ensemble de contestations populaires, d'ampleur et d'intensité très variables, qui se produisent dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. L'expression de « Printemps arabe » fait référence au « Printemps des peuples » de 1848 auquel il a été comparé. Ces mouvements révolutionnaires nationaux1 sont aussi qualifiés de révolutions arabes, de révoltes arabes, ou encore de « réveil arabe2 », certains vont jusqu’à parler d’une révolution Facebook, d’une

« danse du ventre », pourtant la danse était autre chose dans l'Egypte d'alors. Sulfureuses autant qu'adulées, marginales et accusées à tort ou à raison de pratiquer la prostitution, les danseuses égyptiennes, dont la renommée était grande dans le monde arabe, ont vu peu à peu leur univers réduit. D'abord, à cause de l'action des  religieux  et de leur rejet, comme exerçant un métier contraire à la morale. La vision occidentale a  aussi fortement pesé sur le devenir de la danse égyptienne, en particulier

Résistance politique: Réflexion sur l’avenir du monde arabe Nous reproduisons ici une des analyses les plus intelligentes qu’il nous ait été donnée de lire depuis le début des événements au Maghreb et en Egypte. Excellente interview qui donne un éclairage de la question très réaliste et pratique. Puisse Mohamed Hassan* avoir raison ! – Résistance 71 – Où va l’Égypte ? Où va le monde arabe ? Par Mohamed Hassan et Grégoire Lalieu et Michel Collon Le 16 fevrier 2011 Michel Collon info url

générations, et ce a travers l’enseignement scolaire. Ainsi un problème se pose, l’enseignement doit il être fait à travers l’imposition d’un livre unique ? Deux visions se présentent : Dans les pays en voie de développement notamment dans les pays arabe et Etats autoritaire le livre d'histoire est propriété de l'Etat, il revient à lui de le rédiger, de le contrôler et de le publier. Le but de cette démarche c'est de diriger la matière d'histoire selon les convictions idéologiques de l'Etat. Dans les

Les révoltes dans les arabo-musulmans : Le cas de l’Algérie Introduction : L’Algérie a été pendant longtemps symbole du tiers monde et son expérience de développement fut érigée en modèle de référence. De plus, les revenus du pétrole ont permis à l’Algérie d’investir et de lancer une réelle croissance économique pour le pays. Au cours de son histoire l’Algérie a eu un passé colonial mais a réussi à en sortir par une guerre contre la France qui a abouti à l’indépendance du pays vers les années

des activités de l'homme dans le secteur de l'agriculture polluant ainsi les rivières et les nappes phréatiques. Se pose également le problème du réchauffement climatique qui, suite à la fonte des glaces, provoque des inondations fréquentes dans le monde. Pour pouvoir mieux gérer l'eau et ainsi l'économiser, de nombreux moyens ont été crées tels que les barrages ou bien des réseaux de distribution et des moyens pour évacuer les eaux usées. L’eau est aussi le fruit de conflits entre Etats. Nous

été victimes de ce phénomène ? - Le réseau social est devenu une révolution planétaire. Le « printemps arabe » en Tunisie, et en Egypte en est une bonne illustration. Tout le monde savait grâce au réseau social que l’Egypte bénéficie chaque année d’une aide militaire de 1.3 milliard de dollars de l’administration américaine. Et l’administration Obama a changé de langage au cours du printemps arabe. Aucune dictature ne peut résister à la puissance des réseaux sociaux. Même les régimes autoritaires

« La Turquie, une puissance régionale en devenir » Hasni Abidi, directeur du Centre d’études et de recherches sur le monde Arabe et méditerranéen (CERMAM) basé en Suisse, nous éclaire sur les enjeux de la « révolution arabe ». Hasni Abidi, directeur du Centre d’études et de recherches sur le monde Arabe et méditerranéen (CERMAM) basé en Suisse Quelle place devra occuper l’armée égyptienne dans la gestion des affaires du pays après la phase de transition ? L’armée étant la seule institution

turbulences qui secouent le monde arabe fournissent une bonne occasion de rappeler que, sur le plan économique, il n'y a rien de plus hétéroclite que ce «monde arabe». Uni par une même langue, bien qu'il existe de fortes variantes d'un endroit à l'autre, et très majoritairement par une même religion (il existe une forte minorité chrétienne au Liban, et d'autres de quelque importance en Égypte, en Syrie et en Irak, mais plus de 95% des Arabes sont musulmans), le monde arabe est fortement morcelé sur