Monde des ténèbres

et la tête pleine de questions sur moi-même et sur ce que j’allais découvrir, consciente de l’importance et de la gravité de cette soirée. J’allais m’engager à me perfectionner pour trouver la Vérité et œuvrer, modestement, à la construction d’un monde meilleur. Que d’émotions ! En me remémorant les différentes étapes de cette cérémonie d’initiation, j’ai imaginé comment une œuvre musicale pourrait les évoquer et traduire ce que j’ai ressenti. Cela commencerait par quelques dissonances sur

symboliser par l'expression "âge des ténèbres". Par plus d'un côté, la Renaissance est, pour nous, l'acte de naissance de notre monde moderne et de nombreux événements (les voyages d'exploration et de conquêtes de Christophe Colomb, de Cortès et de Pizzaro; le développement des échanges commerciaux et la naissance du capitalisme, etc.) et de nombreuses figures intellectuelles (Luther, Machiavel, etc.) annoncent déjà l'hégémonie future de l'Occident sur le monde. Quelques repères historiques Le

« droite et terrible », qualifient cette lumière aveuglante qui réduit à néant toute activité humaine et semble abolir la volonté des habitants de ces régions. Ce climat particulier permet également au poète d’introduire une connotation morale : « le monde stupéfié s’abaisse lâchement » souligne l’abandon veule dans lequel est plongée l’île : a-t-on jeté un sort à sa population (sans nul doute constituée en partie de colons blancs) et Dorothée, qui bientôt va entrer en scène, est-elle responsable de

ce rire amerDe l'homme vaincu, plein de sanglots et d'insultes,Je l'entends dans le rire énorme de la mer Comme tu me plairais, ô nuit! sans ces étoilesDont la lumière parle un langage connu!Car je cherche le vide, et le noir, et le nu! Mais les ténèbres sont elles-mêmes des toilesOù vivent, jaillissant de mon oeil par milliers,Des êtres disparus aux regards familiers. La Cloche fêlée II est amer et doux, pendant les nuits d'hiver,D'écouter, près du feu qui palpite et qui fume,Les souvenirs

l'origine & de la production du monde, qu'il y avoit eu un tems, où l'eau & les tenebres faisoient le tout, dans lequel toute sorte d'animaux avoient pris naissance. Si l'on peut ajouter foi à ce que Philon de Biblis prétendoit avoir traduit des Ouvrages de Sanchoniaton Philosophe Phénicien[2], ces peuples assignoient [ page ]pour principe de toutes choses un air ténébreux & plein d'esprits, ou le souffle d'un air ténébreux & un chaos confus & environné de ténébres. Il vint ensuite un tems, dit-il

souligne la vision restreinte de la justice par l’homme. Celle-ci serait conditionnée par la culture et l’histoire, d’où les différences de justices entre la France et l’Allemagne (l .27) « Quelle vérité que ces montagnes bornes, qui est mensonge au monde qui se tient au-delà ? ». L’extrait d’Antigone atteste également d’une vision relative de la justice partagée entre une justice politique incarnée par le Roi et une justice morale incarnée par Antigone. Cette-dernière considère que le droit du sang

l'invisible, d'accéder au monde des idées, de se faire « voyant » comme le dit Rimbaud dans sa lettre à Paul Demeny. Ainsi la laideur peut-elle être source de découvertes ; le poète à travers elle peut déchiffrer le monde, atteindre son essence peut-être mieux que grâce à la beauté. Cf. cette strophe du poème « Le Guignon » de Baudelaire évoquant l'or à trouver sous les décombres, découverte que permet l'expérience poétique : Maint joyau dort enseveli Dans les ténèbres et l'oubli, Bien loin des pioches

de monde. Finalement,En regardant de près, on voit que Caravage use d’un procédé courant en peinture qui consiste à modifier les perspectives ; les pièces sont vues sur un autre plan que l’encrier qui lui est vu de côté Ce tableau du maître a une particularité, qu’on retrouvera dans quelques uns de ces autres tableaux par la suite ; il n’y a aucun motif d’angle, c’est la scène centrale qui anime entièrement la toile et toutes les autres zones sont intégralement plongées dans les ténèbres. Il

mythes La Genèse Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour. Dieu dit: Qu'il y ait une étendue entre

d’abord transformée par le jeu des métaphores : elle est tour à tour comparée à la pilosité animale (toison, crinière, moutonnant, encolure), à l’ondulation des vagues (moutonnant, fortes tresses soyez la houle qui m’enlève), à une tente (pavillon de ténèbres tendues), à un mouchoir qu’on agite, au ciel (cheveux bleus (…) vous me rendez l’azur du ciel immense et bleu).   Les oxymores et les synesthésies permettent à Baudelaire d’établir des « correspondances » inattendues entre des réalités d’ordre