Mondes rebelles

dystopique : Nous autres (1920) de Ievgueni Zamiatine, Le Meilleur des mondes (1932) d'Aldous Huxley, La Kallocaïne (1940) de Karin Boye, 1984 (1949) de George Orwell, Limbo (1952) de Bernard Wolfe, Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury, La Grève (Atlas Shrugged, 1957) de Ayn Rand, La Planète des singes (1963) de Pierre Boulle, Un bonheur insoutenable (1970) de Ira Levin, ou encore La Servante écarlate (1985) de Margaret Atwood. Les mondes terrifiants décrits dans ces romans ont souvent tendance à faire

disait-on, il est donc faux que la nature humaine soit déchue. Si l'ordre général exige que tout soit comme il est, la nature humaine n'a donc pas été corrompue; elle n'a donc pas eu besoin de rédempteur. Si ce monde, tel qu'il est, est le meilleur des mondes possibles, on ne peut donc pas espérer un avenir plus heureux. Si tous les maux dont nous sommes accablés sont un bien général, toutes les nations policées ont donc eu tort de rechercher l'origine du mal physique et du mal moral. Si un homme mangé

évacuée : il est privé de références dans le temps, privé de savoir d’où il vient et où il va. «Je n’ai pas commencé ce journal pour ressasser des souvenirs.», «Quand à ma vie passée, j’aime mieux l’oublier.» Hervé se souvient à peine du collégien rebelle qu’il fut, à l’image de Martin Guérard, «liseur dangereux, doublé d’un anticlérical en herbe». S’il vend le livre à l’acnéique adolescent, c’est par compassion, espoir et projection. Nous savons seulement une chose, c’est qu’il travailla dans le passé

évacuée : il est privé de références dans le temps, privé de savoir d’où il vient et où il va. «Je n’ai pas commencé ce journal pour ressasser des souvenirs.», «Quand à ma vie passée, j’aime mieux l’oublier.» Hervé se souvient à peine du collégien rebelle qu’il fut, à l’image de Martin Guérard, «liseur dangereux, doublé d’un anticlérical en herbe». S’il vend le livre à l’acnéique adolescent, c’est par compassion, espoir et projection. Nous savons seulement une chose, c’est qu’il travailla dans le passé

Valeur du mariage par l'Eglise >< célibat des prêtres (chasteté) --> dépeuplement Voltaire (Candide) - Se moque de la philosophie optimiste. - >< au fatalisme - Candide a un précepteur optimiste : Pangloss (Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes) - 2 maux : naturels (tempêtes) et humains (guerre, fanatisme) - Solution : arrêter les discours et agir (après avoir observé le monde) - Agir d'abord sur soi même pour agir sur le monde (faire ce qu'on fait le mieux et en faire profiter les autres)

aussi lire Thérèse Desqueyroux (1927) : pourquoi Thérèse a-t-elle tenté d’assassiner son mari ? Ou, encore plus court, Le Sagouin (1951) : une femme mal mariée se venge de sa belle-famille en maltraitant son fils. *Aldous Huxley : Le Meilleur des mondes (1932). Un monde où la science a pris le pouvoir. La reproduction humaine est toujours artificielle, les nouveaux-nés sont conditionnés à la vie qui les attend, la société est divisée en castes inégales étanches... *George Orwell : 1984 (1949) :

LES FICHES DE LECTURE  de la Chaire D.S.O. Alain Testard DESS Développement des systèmes d’Organisation Mai 2005 Professeur Yvon Pesqueux   Le meilleur des mondes Aldous Huxley Pocket n°1438 –1977 1. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR 2 2. POSTULATS. 4 3. HYPOTHESES - CONCLUSIONS. 4 CONCLUSIONS 4 4. DEMARCHE DE L’AUTEUR 5 5. RESUME DE L’OUVRAGE 7 6. CRITIQUE DE L’OUVRAGE 28 7. ACTUALITE DE L’OUVRAGE 29 Bibliographie 31   BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR  

métaphysyco-théologo-cosmolonigologie – allusion satyrique à l’adresse des scolastiques par l’invention de cette pseudoscience – affirmait : Tout est au mieux dans ce monde, le meilleur des mondes possibles).  Même si le monde est méchant par nécessité, il est le résultat de la dégradation de l’être, mais c’est le meilleur de tous les mondes possibles, parce qu’il a été créé par Dieu, qui est bon dans Sa perfection. Voltaire n’a jamais adhéré de manière plénipotentiaire au système social dont avait fait partie,

conçues selon le même modèle, etc., est appuyé par une propagande implicite qui tend à discréditer tout modèle alternatif. L'idée générale sans cesse martelée par les politiciens comme par les médias est que nous vivons, non pas dans le meilleur des mondes possibles, mais dans un monde qui, quoique imparfait, n'en est pas moins préférable à tout autre. Parallèlement, on voit se mettre en place des procédures de contrôle qui, elles aussi, s'étendent à l'échelle mondiale — et dans lesquelles on peut voir

dégradés ou au-dessous de l’humanité.2 Quand un des plus grands philosophes des Lumières a abordé ces questions, il a employé les anciennes images de « l’autre » mais a posé la question : comment cultive-ton son jardin afin de créer le meilleur des mondes ? Voltaire nous a donné sa réponse à cette ancienne question à travers ses personnages « sauvages » dans Alzire, ou les Américains, Candide, ou l’optimisme, L’Ingénu et le personnage nommé simplement « le sauvage » dans son Entretiens entre un