Mondialisation Et Repli Identitaire

fois de la mondialisation croissante et au développement de la régionalisation liée à une certaine évolution de la démocratie. Critiques de la théorie de l'Etat-Nation Pour les fédéralistes européens : partisans d’une Europe fédérale : état Nation pour eux est une « construction artificielle : associé a une entité abstraite qu’est la nation » : cela ne serait qu’une phase vers la gouvernance mondiale (volonté de tout rassembler) Pour les marxistes, le sentiment identitaire ne se trouve

L'introduction : vous devez définir la mondialisation : mise en relation des territoires du monde par des échanges considérables de biens matériels et immatériels, échanges multipliés par l'internationalisation de la production des biens et des services par les Firmes transnationales qui cherchent le profit le plus élevé et plus rapidement possible dans le cadre d'une économie capitaliste triomphante. Ces flux intenses sont rendus possibles par une révolution considérable des moyens de transport

dernières années du xxe siècle ont vu se mettre en place un processus d'ouverture des économies nationales à un marché véritablement planétaire : c'est la mondialisation. Mais quelle est l'importance de celle-ci ? Si le phénomène est réel, il a ses limites. L'augmentation globale des échanges dans le monde traduit la réalité d'une importante mondialisation. Leur croissance plus rapide que celle des productions témoigne du découplage sites de production/ lieux de consommation. Les délocalisations suscitées

indissociable des religions. L’une des motivations qui pousse au fanatisme religieux, surtout dans l’islam est la mondialisation qui creuse un fossé entre les riches et les pauvres, entres puissances occidentales et pays en développement. Suite à cela, les rancœurs s’accumulent et laissent place à des violences, de genre terroriste par exemple. C’est ainsi qu’il y a un repli identitaire, une affirmation de son identité à travers la religion, qui se trouve être une valeur rassurante. Mais les extrêmes

des revendications identitaires, la concentration de conflits majeurs au Proche et Moyen Orient et enfin l’incapacité du continent africain à sortir de l’instabilité chronique. I – Des replis identitaires accentués. 1) Les conséquences de la fin de la bipolarité. - Equilibre de la terreur + système d’alliances des 2 grands favorisaient une certaine stabilité. - Guerre froide ( primauté des confrontations idéologiques sur les revendications identitaires. - Disparition

Dissertation : Dans quelle mesure la mondialisation conduit-elle à l’uniformisation culturelle ? Dans un slogan publicitaire, la firme I.B.M dit ce qui suit : « solution pour une petite planète ». José Bové est emprisonné pour avoir mis à sac, ou démonté (selon les versions), un établissement Mac Donald. Voilà deux exemples emblématiques de la mondialisation avec les espoirs ou les craintes qu’elle suscite. Le terme de mondialisation apparaît pour la 1ère fois dans les années

coopération nécessaires au progrès des droits sociaux sans résoudre aucune des crises actuelles. La violence de la crise mondiale et l'échec des politiques néolibérales aggravées font fuser de partout des propositions en apparence iconoclastes. La mondialisation néolibérale reposant sur la libre circulation des capitaux et la financiarisation du monde, les désastres provoqués par ces politiques ont suscité l'émergence à la fin des années 1990 d'un mouvement initialement qualifié par les médias d'«antimondialiste»

international est en proie à l'instabilité liée à la multiplication des conflits sur le globe et à la montée du terrorisme islamique. 1. Les replis identitaires La fin du conflit opposant deux modèles idéologiques, libéral et communiste, et l'uniformisation culturelle qu'engendre la mondialisation ont fait ressurgir au premier plan les préoccupations identitaires. Dans certains cas, la corruption et l'incompétence des classes dirigeantes ont conduit à un retour à la religion, le plus souvent à des fins

LA MONDIALISATION DE LA CULTURE DE JEAN-PIERRE WARNIER Relations Internationales Présentation de l’auteur Jean-Pierre Warnier est professeur d’ethnologie à l’université René Descartes – Paris 5 et directeur du laboratoire d’ethnologie Paris 5. Il a également été maître-assistant à l'université de Pennsylvanie et maître de conférences à l'université de Yaoundé. Spécialiste du Cameroun, les travaux de Jean-Pierre Warnier portent sur la réaction

Cette affirmation peut et doit être discutée. Pour la première fois de son histoire et depuis son départ de l’Afrique pour peupler la planète, les hommes ont la possibilité d’entrer en relation les uns avec les autres. Cet aspect culturel de la mondialisation est une évidence : il suffit d’entendre les anti ou altermondialistes. Le monde s’uniformise, c'est-à-dire s’américanise : mode de vie (pavillon /voiture), mode de consommation (de masse), d’alimentation, d’information, vestimentaire…. A une