Mondialisation Et Repli Identitaire

mouvements sociaux et revendications anciennes , 11 elles cherchent à expliquer son émergence et constitution de l’espace altermondialiste , 12 13 prennent en compte le contenu de sa critique , ses formes d’action et d’organisation , d’Attac et la mondialisation. Enquête par entretien auprès de 10 militants », mémoire pour l’obtention du diplôme de l’IEP de Paris, 2001 ; MARTY Thomas, « ATTAC Toulouse : Les conditions sociales de la mobilisation d’un capital militant », mémoire pour le DEA « Politique

2001) a été un rendezvous important de la communauté internationale. Elle a permis de s’interroger sur l’évolution de ces phénomènes et de s’entendre sur les moyens à mettre en œuvre pour lutter contre ces fléaux dans le nouveau contexte de la mondialisation. Une Déclaration et un Programme d’action inaugurant des grandes avancées ont été adoptés par consensus pour favoriser un combat à la hauteur des défis posés par le racisme et la discrimination qui continuent d’affecter toutes les sociétés. L’unesco

contraire que l’histoire de la liberté reste ouverte. Ils croient bénéfique et possible d’aller plus loin. Ils font de la liberté la boussole d’avancées nouvelles. Ils affrontent les pouvoirs politiques, les puissances économiques, les dominations identitaires qui y font barrage. Première partie – Frontières d’émancipation La liberté n’est pas un horizon lointain. Nous l’expérimentons tous en même temps que nous nous heurtons à la contrainte. L’émancipation consiste à élargir tant que faire se peut

|montée de l’individualisme | | | |Année |Logique d’adaptation, inquiétude |Repli sur des produits basiques, |Situation de consommation | |1990-1996 |envers l’avenir, repli sur soi |rationalisation des comportements, | | | | |recherche de réassurance

contraires à la République. Ce scénario régressif nourri d'images réductrices sur le multiculturalisme américain relève du fantasme. Si l'on prend le seul sentiment religieux, l'étude publiée en 2009 par l'institut Gallup montre la fausseté du prétendu " repli " des musulmans de France. Ils ne sont que 4 % à vouloir vivre " entre eux ", 83 % à rechercher un environnement diversifié. Notre modèle est assimilateur et attractif, mais notre société a cessé de l'être. Une part de nos concitoyens estiment qu'on

romantisme mais DES romantismes qui ont parfois des tendances contradictoires. Ils peuvent être progressistes (+ de liberté) ou conservateur. Soit : visée universelle est défense des idéaux révolutionnaires (liberté, égalité, fraternité) Soit : repli nationaliste, régionaliste Soit : s’oppose à l’ordre ancien, l’absolutisme, conventions sociales = sources d’injustice. Soit : culte de l’irrationnel et célébration de la sagesse populaire qui accepte l’ordre établit. Beaucoup d’auteurs romantiques

structurelles et contre les périls écologiques. Cela permet à chacun de s’approprier la part du « message » qui lui convient et de monter son altermondialisme imaginaire. Surtout la notion de lutte contre une « mauvaise » mondialisation occulte le flou de ladite mondialisation. Selon le cas, on lui reproche la brutalité d’une évolution historique par l’intensification des échanges (et, en ce cas, elle a sans doute commencé avant l’Empire romain), l’abaissement du pouvoir de l’État débordé par des

publiques correspond à l’émergence d’un Etat régulateur ; La période historique ouverte à la fin des années 1970 correspond à une autre mutation décisive des politiques publiques, celle du dépassement de leur cadre national (transnationalisation, mondialisation, européanisation)9» Type de politique publique, forme de l’Etat et mode de légitimation Type de politique publique emblématique Réglementaire Intervention directe (administration publique) Redistributive Intervention directe (production économique)

Villes et mondialisation La moitié de la population mondiale environ vit aujourd’hui dans un espace urbain. Quel est l’impact de la mondialisation sur cet urbain généralisé ? Ce qui est certain c’est que ce n’est pas la fin des territoires, ni des villes, comme certains l’ont prophétisé. Mais avec la mondialisation, les villes et les relations qu’elles bâtissent entre elles connaissent de profondes mutations. Aussi, c’est certainement à l’échelle de la ville que l’on saisit le mieux les transformations

se fermer sur soi pour se protéger et donc de s’éloigner de l’autre au lieu de s’en rapprocher. Comment éviter ce choc ? Il est impossible « d’arrêter » notre ressenti et la projection qui l’accompagne car ils font partie de notre construction identitaire. Nous pouvons par contre dans un premier temps, identifier nos projections ; c'est-à-dire prendre conscience de notre ressenti car plus j’aurais mis de mots sur mes réflexes, mes automatismes, plus je pourrais m’en dégager afin de mieux me centrer