Monologue Dieu

C'est en vain qu'ils m'honorent, En donnant des préceptes qui sont des commandements d'hommes. 8 Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes. 9 marc 19Car cela n'entre pas dans son coeur, mais dans son ventre, puis s'en va dans les lieux secrets, qui purifient tous les aliments. 20Il dit encore: Ce qui sort de l'homme, c'est ce qui souille l'homme. 21Car c'est du dedans, c'est du coeur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités

LECTURE ANALYTIQUE 3 ~ 1er passage : Acte5 , scéne 5-6 : Un dénouement polysémique INTRO -> Presentation de l'auteur -> Presentation de la piéce : Dans cette piéce , il consiste à presenter un personnage absent qui apparait comme complexe et narcissique , comme un personnage de la démesure , de l'excés. On percoit dés le début que Sgnarelle est fasciné par son maitre et que ce dernier ce comporte également comme un lache . Don Juan apparait comme complexe mais fascinant vu que

asservie, Je rêve à ce sort envieux Qui met tant d'ombre dans ta vie, Tant de lumière dans tes yeux Moi, je te connais tout entière Et je te contemple à genoux ; Mais autour de tant de lumière Pourquoi tant d'ombre, ô sort jaloux ? Dieu lui donna tout, hors l'aumône Qu'il fait à tous dans sa bonté ; Le ciel qui lui devait un trône Lui refusa la liberté. Oui, ton aile, que le bocage, Que l'air joyeux réclame en vain, Se brise aux barreaux d'une cage, Pauvre grande âme

Le mieux est l’ennemi du bien » : selon l’expression populaire, rechercher toujours la perfection empêcherait en effet de se contenter des bonnes choses terrestres et vouerait l’individu à l’insatisfaction permanente. Viser la perfection condamnerait l’homme à l’échec et serait donc une quête inutile : est-ce à dire que la perfection n’est, en effet, pas de ce monde ? Nous en poserons dans un premier temps l’hypothèse, en constatant que rien, dans ce monde, n’est parfait, ce qui confirmera l’affirmation

De l'éternel azur la sereine ironie Accable, belle indolemment comme les fleurs Le poète impuissant qui maudit son génie A travers un désert stérile de Douleurs. Fuyant, les yeux fermés, je le sens qui regarde Avec l'intensité d'un remords atterrant, Mon âme vide, Où fuir? Et quelle nuit hagarde Jeter, lambeaux, jeter sur ce mépris navrant? Brouillards, montez! versez vos cendres monotones Avec de longs haillons de brume dans les cieux Que noiera le marais livide des automnes

Religion = -relier à Dieu → Au delà → Paradis → Salut -relier aux autres (communauté religieuse « mère », « père », « frère » …) Croyance: crédulité, crédit, créance. → ESPERANCE (espérer en Dieu) Foi: fidélité, confiance, fiabilité. Le religieux vit dans la confiance, l'espérance. Il aime Dieu plus que lui même =/= superstition : le superstitieux craint, à peur, et est maladivement égocentrique (pense que l'univers lui envoie des signes) Le superstitieux ne sert pas Dieu, il s'en sert. Il

------------------------------------------------- L’Envoyé d’Allah, Prophète Muhammad (Salla lahou aleyi wa salam) a dit : « Il y’a pour Allah quatre vingt dix neuf (99) noms, cent moins un. Celui qui les apprend entrera au Paradis » 1. Allah, il n’y a de Dieu que Lui 2. Ar-Rahmân, Le Très Miséricordieux (YA RAHMAN : 100 fois après Al Fajr : Allah lui donnera une bonne mémoire et le débarrassera de toute peine.) 3. Ar-Rahîm, Le Tout Miséricordieux (YA RAHIM : 100 fois après Al Fajr pour bénéficier

L'olive I je ne quiers pas la fameuse couronne, Saint ornement du Dieu au chef doré, Ou que, du Dieu aux Indes adoré, Le gai chapeau la tête m'environne. Encores moins veux je que l'on me donne Le mol rameau en Cypre décoré Celui qui est d'Athènes honoré, Seul je le veux, et le Ciel me l'ordonne. O tige heureux, que la sage Déesse En sa tutelle et garde a voulu prendre, Pour faire honneur à son sacré autel Orne mon chef, donne moi hardiesse De te chanter, qui espère te rendre Égal

et de la conscience. Rousseau soumet en effet directement l’homme à Dieu. Il affirme en termes tout à fait classiques sa dépendance ontologique à l’égard du « Grand Être » et nie de façon catégorique que la liberté humaine puisse créer les valeurs. L’homme, loin d’être un démiurge éthique, est une créature dérivée qui a mémoire de son origine dès lors qu’elle écoute la voix de la conscience. Celle-ci est une source trouvant en Dieu son origine et le manifestant. Sa fonction n’est en effet compréhensible

- C'est la cause de l'agrément de toutes les oeuvres. - L'assiduité dans la prière préserve la personne de ressembler aux hypocrites, c'est une joie, un raffermissement et un épanouissement pour le coeur, c'est une clarté pour le visage et un bonheur pour les yeux. - Elle fait descendre la miséricorde, actionne notre subsistance, préserve nos biens, repousse la rancoeur et c'est la plus importante subsistance de l'arbre de la foi. - Elle guérit les coeurs de toutes les mauvaises tentations