Monologue Dieu

courbe-toi, marche profil bas et tais-toi. Recherche une aura sinon va, tiens ! gomme toi. Excusez pour le mal que j'ai pu faire, il est involontaire J'ai été mercenaire, plutôt que missionnaire Je regrette et pour être honnête je souhaite que Dieu me fouette Dieu tu es la lettre, il faut que l'on te respecte Archange, comprend moi au nom du père Certains me trouvent exceptionnel mais j'ai pas fait l'élémentaire Le mike pleure, la feuille pleure, le bic pleure Et sous le saule pleureur : Solaar pleure

Conférence CIRCLES 1 Serge Lesourd 14/11/11 La création du sujet ou l’incréé du sujet Question de l’incréé du sujet Premier sens : le sujet est toujours incréé, il est une surprise, une création perpétuelle avec donc des conséquences éthiques dans la cure. Deuxième sens : Il existe un incréé du sujet, ce que le sujet ne fait pas advenir à sa subjectivité, ce que Lacan a appelé le Réel subjectif, et qui est en permanence dans la structure même du sujet. Cela pose une question de choix éthique

positive vis-à-vis des miracles. Puis, l’auteur évoque la problématique de définition du miracle, selon Tanganagba le miracle est tout phénomène ardu, insolite et étonnant au-dessus du pressentiment et des capacités naturelles de l'homme, opéré par Dieu comme signe du salut et argument de la foi », et pour bien comprendre il faut faire retour aux formes traditionnelles : • Les miracles monstra. • Les miracles ostenta. • Les miracles portenta. • Les miracles prodigia. Du point de vue biblique

Genèse 2.16 L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras. Plus loin : L’homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte. Question : Pourquoi ? Réponse : ils n’avaient pas alors la connaissance du Bien et du Mal. Plus loin encore : Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point; mais Dieu sait que, le jour où

LECTURE ANALITIQUE 1 Je prendrai par la main les deux petits enfants, V.Hugo Premières idées: - thèmes: - petits enfants de V.Hugo - nature - atmosphère du texte: - sérénité - bonheur - Evocation du bonheur familial dans la nature: description - Registre lyrique I Une nature idéalisée II Un champs d'amour et d'harmonie I Une nature idéalisée Ce texte apparait d'emblée comme une évocation d'une nature idéale. 1°) Une nature peuplée

Muhammad (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) A/ Sa noble généalogie (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) : Abdoullah Ibn Abbâs rapporta qu’Abou Soufiane Ibn Harb l’a informé qu’Héraclius l’avait interpelé en compagnie de ses compagnons Koreïchites alors qu’ils étaient en Syrie en tant que commerçants. Cela eut lieu au moment du pacte conclu entre le Messager d’Allah (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et Abou Soufiane et les infidèles

La personne humaine est la seule valeur absolue existante, il n'y en a pas d'autres sur le plan pratique. L'impératif catégorique pour toute volonté humaine repose donc sur le principe que : "La nature raisonnable existe comme fin en soi." C'est ainsi que nous devons nous représenter notre propre existence ainsi que celle d'autrui, et ce principe doit sous-tendre toutes nos actions. La moralité, soit l'usage de la raison dans le domaine pratique, repose par conséquent sur la maxime suivante : "Agis

sur ses compagnons. "LES PREMICES DES ELOGES, SUR LES MERITES DE CELUI QUI EST LA CLEF (Le Prophète)" Que Celui Qui Ouvre [Allah] Lui accorde la Paix et leSalut, ainsi qu'à sa famille et à ses compagnons, comme IL a rempli les coupes. Ô mon DIEU ! par la FACE d'Allah, le Très-Haut, le Noble Généreux, accorde Prière, Salut et Bénédiction à notre Maître et Seigneur Mouhammad auréolé d'Honneur, à sa famille et à ses compagnons, Ô TOI Qui es, grâce à Lui (le Prophète) et à eux (sa famille

d’où l’usage du  substantif  « homme » au singulier dans ce dernier paragraphe. Néanmoins nous pourrions penser que le rapport tend à s’harmoniser tant la démonstration de La Rochefoucauld est criante de vérité. La lecture de la Bible nous apprend que Dieu forma les animaux et les fit venir vers l'homme afin que ce dernier ne soit pas seul (Genèse, 2, 18-19). Cela montre bien qu'à partir de l'instant où Adam donne un nom à chaque espèce animale il se crée entre elle et lui une cohésion si profonde que

accusées d'avoir un jugement négatif sur le poète. Ces éléments bien qu'étant autobiographiques de Baudelaire sont là pour appuyer le mythe du poète persécuté. On retrouve le chps lexical de la théologie avec « puissances suprêmes », « blasphèmes », « Dieu », « maudite », « expiation », « ange », « l'Esprit », « pèlerinage », « divin » et « saintes liégeons ». Les strophes 6 et 7 montrent que le poète joue avec les éléments tels que le « soleil », « le vent », « le nuage » et les « bois ». Le poète