Monomanie

Clante), de lattendrissant (la scne avec Louison quadmirait tant Goethe) do une pice htrogne qui manque dunit de ton, si elle respecte lunit de temps, lunit de lieu, lunit daction. La comdie tient lattention porte une bizarrerie dun caractre, une monomanie, ici lhypocondrie, qui contrarie un amour qui saura triompher des obstacles. Toute laction tourne autour dArgan, le personnage sans cesse prsent, lexception de quelques trs courtes scnes, devant qui dfilent les membres de la famille et les personnages

scène avec Louison qu'admirait tant Goethe) ; d'où une pièce hétérogène qui manque d'unité de ton, si elle respecte l'unité de temps, l'unité de lieu, l'unité d'action. La comédie tient à l'attention portée à une bizarrerie d'un caractère, une monomanie, ici l'hypocondrie, qui contrarie un amour qui saura triompher des obstacles. Toute l'action tourne autour d'Argan, le personnage sans cesse présent, à l'exception de quelques très courtes scènes, devant qui défilent les membres de la famille et

avec bruit devant le 37 trou du souffleur, montrant le disque saignant du cou, la vertèbre scindée, et tous les détails d’une viande de boucherie récemment taillée pour l’étalage. Mais voilà que, subitement, le torse raccourci, mû par la monomanie irrésistible du vol, se dressait, escamotait victorieusement sa propre tête comme un jambon ou une bouteille de vin, et, bien plus avisé que le grand saint Denis, la fourrait dans sa poche ! Avec une plume tout cela est pâle et glacé. Comment la

en bien-pensants) que l'on assiste, comme le notait le très décadent Huysmans, à une mutation de l'homme : "La race s'est depuis modifiée. Elle a réduit, parfois même délaissé ses instincts de carnage et de viol, mais elle les a remplacés par la monomanie des affaires, par la passion du lucre." (Là-Bas, éd. Folio, p. 148) et plus loin, p. 150 : "C'est à la bourgeoisie que nous devons les cercles de pari mutuel et de courses". Albert est un maquereau caractérisé, qui va justement en prison, mais

et roulait avec bruit devant le trou du souffleur, montrant le disque saignant du cou, la vertèbre scindée, et tous les détails d’une viande de boucherie récemment taillée pour l’étalage. Mais voilà que, subitement, le torse raccourci, mû par la monomanie irrésistible du vol, se dressait, escamotait victorieusement sa propre tête, comme un jambon ou une bouteille de vin, et, bien plus avisé que le grand saint Denis, la fourrait dans sa poche ! Avec une plume tout cela est pâle et glacé. Comment la

schizophrénie, folie raisonnante (telle que délires d’interprétation, de revendication), folie de la persécution ou paranoïa, folie maniaque dépressive, folie du doute (apparaissant dans certaines névroses obsessionnelles), délires chroniques, mélancolies, monomanies et autres mythomanies et mégalomanies, etc. Sans parler des perversions, désordres psychiques et troubles de la personnalité… En un sens moins médical – et plus théâtral –, on relève cette autre définition : « caractère de ce qui échappe au contrôle

tinibreux, l’dternel revolt6 le contempteur des peuples et des rois. C’est Lara, Manfred, Hernani, Antony. Ce n’est pas un personnage rialiste : c’est la transcription rialiste du hiros romantique. Cette anormale psychologie romantique aboutit vite i la monomanie. Comme beaucoup des hiros de Victor Hugo, ceux de Balzac sont des monstres, p i n t t r i s d’une idte fixe. L’avare Grandet, c’est l’hallucini de l’or. L e p i r e Goriot, Le Romantisme et le Realisme de Balzac 67 c’est le maniaque de I’amour

prisonnier. Impétueux : fougueux, violent. Invectiver : injurier. Paganisme : culte des païens. Acception : sens dans lequel un mot est pris. Définition. Pantomime : art de s'exprimer par la danse, les gestes, les mimiques, en accentuant l'aptitude. Monomanie : idée de folie mais d'une seule chose. Pyromanie : quelqu'un qui a la folie du feu. Mégalomane : quelqu'un qui a la folie de la grandeur. Mythomane : quelqu'un qui ment tout le temps. Cécité : être aveugle. Annexer : rattacher. Antipode : l'autre

L’Avare), à son « pauvre homme » dévôt (Orgon dans Tartuffe) à sa maladie (Argan dans Le Malade Imaginaire) Ici, une puissance d’ouverture, un appétit de vie et de jeu, une esthétique de la dépense ; 24 25 là, un principe d’enfermement, une monomanie au détriment de la vie (la sienne et celle des autres), une éthique de l’accumulation. Ici, le dernier aristocrate dépensier ; là, le premier bourgeois thésauriseur. Ici, la cigale, là, la fourmi. Trois comédies, deux éthiques et deux esthétiques

de visiter les salles du musée d’Art africain de Dakar et, ainsi, « de retrouver ses archives, ce passé qui forge l’avenir, surtout de se remplir la mémoire d’images nègres – jusqu’à l’obsession.» Au risque de lasser ceux qui ne partagent pas sa monomanie (comme, parfois, son ami Georges Pompidou), Senghor fait de la négritude l’objet d’une quête fervente, où l’exaltation se mêle à la raison et le rêve à la passion. Très vite, le « mot-concept » devient l’« idée-force » qui va donner sens et orientation