Montaigne Accepter La Différence

............................................................................50 Cervantès - Don Quichotte..........................................................................................................................................52 Montaigne - Les Essais ................................................................................................................................................53 Shakespeare..........................................................................

d’auteurs estime que les choses du monde sont gouvernées par la fortune et par Dieu, que finalement les hommes avec leur sagesse ne peuvent pas corriger la marche du monde et ne peuvent influer sur l’histoire. Ils ne peuvent même pas l’améliorer. Il faut accepter l’idée que l’homme ne gouverne pas le sort et qu’il faut l’accepter. Il est fataliste. Il ajoute une remarque sur le fait que les transformations qui ont lieu; de plus de plus de gens sous ses yeux semblent tenté par ce fatalisme ; lui-même dans

adversaires dans une « splendide indifférence » ; il peut aussi commencer par réfuter la thèse adverse ou, à l’inverse, il peut se montrer conciliant en acceptant quelques points (mineurs) de la thèse adverse afin de mieux disposer le destinataire à accepter la sienne. Tout dépend du rapport de forces réel ou supposé. 2.2.2 Délibérer Délibérer, c’est examiner les différents aspects d’une question, en débattre, y réfléchir afin de prendre une décision, de choisir une solution. C’est donc se confronter

Le « moi » n'est pas la même chose pour tout les auteurs. ♦ Pour Descartes, le « moi » c'est la raison. ♦ Pour Pascale, « le Moi est haïssable ». Il n'y a pas que le « Moi » de raison, il y a ses composantes. Il dit aussi « Le saut projet que Montaigne a eu de se peindre ». L'autobiographie est sotte car elle manque de modestie. ♦ Pour Freud, la conscience est menacée sans arrêt par l'influence de l'inconscient. Il y a la fantaisie. On a une représentation qu'on ne voulait pas avoir, par exemple

simple survie matérielle2. Nous serions peut-être sceptiques, aujourd’hui, envers cette idée que la cité vise aux « belles actions », mais nous reconnaîtrions tout de même que la mondialisation ne suffit pas à créer une société unique : il existe une différence entre la France et l’Angleterre, même si ces pays ont des relations commerciales intenses. Les échanges économiques ne suffisent pas à constituer une société, il faut leur ajouter toute une dimension culturelle, symbolique et politique. B. Communauté

l'anglais, l'espagnol ou le français. François Ier n'eût pas suffi à promouvoir cette mutation culturelle sans les poètes qui le célèbrent (Du Bellay, Ronsard). En trahissant son cher latin, son languedocien familial, ses admirations gasconnes, Montaigne a fait plus que célébrer la prose française : après Rabelais, que son génie rend inimitable, après Ronsard, Du Bellay, le latin a desserré son emprise, qui était celle de l'Église et du savoir institué. Alors que se déployait ce mouvement si puissant

....................................................3 Freud.........................................................................................2 Macédoine.................................................................................6 Montaigne..................................................................................3 Nietzsche...................................................................................5 Platon............................................................

vis à vis des hommes, qu'elle soit sous la protection ou dans l'ombre de son père, d'un frère ou de son mari. Les femmes, dans leur combat pour l'égalité des sexes, ont su profiter des conditions historiques pour se libérer des contraintes et différences sociales qui leurs sont imposées. Leur histoire longue est ponctué de mouvements plus ou moins important où la mode a une place évidente. On remarque avant tout de gros changements vestimentaires à partir de la fin du XIXème siècle. L'expansion

que nous nous trouvions sur le chemin d’une homogénéisation irrémédiable des cultures. Comme effet second de cette homogénéisation on observe également un besoin de vouloir renforcer sa propre culture et à évoquer le besoin de vouloir montrer la différence entre Nous et les Autres. L’étude du texte de Maalouf se place dans l’optique des idées sur la diversité humaine telles qu’elles sont développées par Tzvetan Todorov dans ses ouvrages d’anthropologie générale « Nous et les autres. La réflexion

survie matérielle[2]. Nous serions peut-être sceptiques, aujourd’hui, envers cette idée que la cité vise aux « belles actions », mais nous reconnaîtrions tout de même que la mondialisation ne suffit pas à créer une société unique : il existe une différence entre la France et l’Angleterre, même si ces pays ont des relations commerciales intenses. Les échanges économiques ne suffisent pas à constituer une société, il faut leur ajouter toute une dimension culturelle, symbolique et politique. B. Communauté