Montaigne Argumentation Convaincre Persuader

α des Pα des Pα Sacrifier les Protéger ses Pitié Pyrrhe Vengeance enfants enfants Hécube d’Hécube Empêcher Contrer que le sang Agamemnon coule de Agamemnon Pyrrhe Colère et sacrifier nouveau Colère et l’humanité Polyxène (surtout d’un innocent) Convaincre Pitié V Protéger ses maternelle Ulysse Pitié Andromache Andromache patriotique de donner E enfants Douleur R ses fils Ex : v.80 Assassiner S Aidée des U Polydore Troyens pour avoir S extermine les Polymestor Envie ses richesses enfants de Vengeance

correspondant la plupart du temps à une journée. Ce découpage chronologique peut s’observer tant dans le journal de bord de Christophe Colomb (partiellement résumé à la troisième personne par Las Casas) que dans le Journal de voyage en Italie dicté par Montaigne à son secrétaire et publié près de deux cents ans après sa mort. Le sentiment de la répétition quotidienne et d’une unité biorythmique liée à une durée de vingt- quatre heures est l’élément constitutif essentiel d’où le journal tire son nom. Qu’il

rhétorique, elle est, dans la tradition classique, surtout considérée comme l’art d’argumenter ou, disons-le autrement, comme l’art de persuader ou de convaincre. C’est, d’abord, la définition d’Aristote (« ce qui peut être propre à persuader » 761 , « ce qui permet la persuasion » 762 ). C’est, encore récemment, la position de Chaïm Perelman (« toute argumentation vise à l’adhésion des esprits » 763 ). L’usage de la parole ici est directement lié à une notion d’efficacité. En fait, suivant les époques

analysables en des termes psychologiques. Marco Guidi a consacré un article récent [1] à rendre compte des débats du dix-huitième siècle concernant le fonctionnement psychologique de l’homme. En reprenant brièvement les grandes lignes de son argumentation, nous pouvons situer l’origine des discussions dans l’œuvre de John Locke. Selon le philosophe anglais, tous les mouvements de l’être humain trouvent leur source dans l’inquiétude (“ uneasiness ”) viscérale de chacun quant à ses besoins et à sa

cycles 1, 2 et 3 – formuler des connaissances qui se construisent : nommer, étiqueter, classer, comparer, élaborer des référents, transmettre ; – mettre en relation : interpréter, réorganiser, donner du sens ; – faire valoir son point de vue : convaincre, argumenter ; – interpréter des documents de référence : rechercher, se documenter13, consulter. L’expression des conceptions initiales des élèves pourra se faire aussi bien à l’oral que lors d’écrits individuels, mais ne sera bien souvent complète

par Martine Leyris et Jean-Baptiste Grasset, Paris, Fayard, 1983. 12 d'Orléans à Lénine, Churchill, Roosevelt, Pétain, de Gaulle ou Bérégovoy. L'étonnant c'est qu'elles viennent parfois de très grands philosophes, comme Platon, Aristote, Montaigne, dont nous traînons encore le lourd héritage en matière d'idées économiques. Et aussi, des économistes eux-mêmes. Au point que l'on pourrait soutenir le paradoxe que moins on pense l'économie, mieux elle se porte. Après tout, la « science économique

REGRESSIONS La subvocalisation Nous avons tous appris à lire de la même manière : en subvocalisant. Qu'est-ce que subvocaliser ? C'est tout bonnement lire en prononçant mentalement les mots que rencontre notre œil. Un test très simple suffira à vous convaincre de cet état de fait : posez votre index sur votre gorge et lisez en même temps. Si vous sentez vos cordes vocales vibrer, ne serait-ce qu'imperceptiblement, cela signifie que vous subvocalisez. La subvocalisation, tout comme les trop nombreuses

problème - Détermination du sens de la question et de ses termes tels qu’ils rendent le problème possible et significatif, et élimination de ceux qui ne correspondraient pas à un problème philosophique, c’est-à-dire tel que l’on puisse le traiter par argumentation fondée sur l’analyse des notions, mais, par exemple à une question de fait]. [1 - Diversité de fait des connaissances humaines et de leur origine] Si, d’une part, par « connaissances », nous entendons tout ce dont nous « avons connaissance »

triomphes aux distributions», à partir de la quatrième, à l’âge de seize ans, il devint externe et eut alors pendant deux ans une toute autre vie : «rencontre de deux ou trois camarades ayant mes goûts (c’étaient Baille et Paul Cézanne, que Zola allait convaincre de devenir peintre, mais qui le protégea alors et allait rester longtemps son ami : ils formaient avec lui un trio d'inséparables dont il garda une nostalgie qu'il évoqua souvent), promenade de huit à dix heures, après-midi passées à nous baigner

combattant vivement les idées millénaires, appelle les rites juifs des superstitions. Ce ne sont pas les mêmes mobiles qui poussaient l'écrivain ignoré du Testament des XII Patriarches, car il voulait, et il le déclare, convertir les Juifs et les convaincre de l'excellence de la parole du Christ. Le plus complet des apologistes de cette époque est assurément Justin le philosophe. Son Dialogue avec Tryphon peut rester comme le modèle de ce genre de polémique dialoguée, dont nous avons un autre exemple