Montaigne Ces Peuples Me Semblent

| | |•         Le livre et son auteur |(Lucrèce, Cicéron, Sénèque, Tertullien… |•         Les Maximes (La Rochefoucauld) | | | |•         Montaigne |•         La philosophie (Pascal, | | | |•         Il Cortegiano de B. |Descartes) | |

la Beauté sensible. La Splendeur du Royaume St Augustin. Universalité du beau, tout est beau même un caillou vu que tout est crée par dieu. L’art = instruire et faire plaisir. Toujours inférieur mais doit édifier le peuple -> responsabilité. Fonction d’édification du peuple de dieu. L’art imitatif = dynamique. L’imitation artistique n’est pas statique. On reproduit la réalité fidèlement, de manière dynamique, comme le rapport de conformité qui relie l’idée à représenter telle qu’elle existe

1 à 4 Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes, Montesquieu, Lettre XII, texte intégral. Le Mariage de Figaro, Beaumarchais, acte V, scène 3,

pratique, dont le souci est permanent chez Pascal (y compris dans ses aspects profanes : machine à calculer, carrosses à cinq sols). L’apologie comporte donc une Dans le célèbre Entretien de M. Pascal avec M. de Sacy sur la lecture d’Épictète et Montaigne. Ce texte est dû à Nicolas Fontaine, secrétaire de M. de Sacy, mais l’on s’accorde aujourd’hui à penser que Fontaine a travaillé à partir d’un texte écrit par Pascal, que ce dernier aurait remis à M. de Sacy. L’Entretien nous restitue donc bien ce

"La victoire obtenue par la violence équivaut à une défaite, car elle est momentanée." Gandhi. "Que d'hommes se pressent vers la lumière non pas pour voir mieux, mais pour mieux briller." Friedrich Nietzsche. "Il faut emprunter les idées du peuple si l'on veut le diriger." Eric Emmanuel Schmitt, L'évangile selon Pilate. "Un changement en prépare un autre." Nicolas Machiavel. "L'élégance est de se comporter dans la solitude comme en société." Sylvain Tesson, Petit traité sur l'immensité

recueil des Fables publiées en 1668 : « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion » et « Le Loup et l'Agneau ». Ces textes mettent en œuvre une série d'oppositions. Le « Conte arabe » est ainsi fondé sur la différence sociale entre le peuple et le roi. Cette différence se retrouve dans les deux fables, par la mise en scène de prédateurs représentant l'autorité, la violence et la puissance – le Lion dans le texte 2 et le Loup dans le texte 3 – face à des proies ou des « victimes » (au

sentiment de supériorité de celui qui rit. Aristote, voit dans le rire une « grimace de la laideur » , il réserve le rire au peuple, aux esclaves et aux bouffons. Pour lui, il est indigne des dirigeants de rire. Le rejet à l'égard du rire est caractéristique du Moyen Age. L'église associe le rire au diable. Le clergé fait la différence entre le rire grossier du peuple associé au « bas corporel » pour reprendre la distinction d'un russe Mikhail Bakhline dans L'oeuvre de François Rabelais et la

Le pas bon Depuis toujours, les écrivains ont profité de la littérature pour développer leurs idées. Ainsi certains préfèrent défendre le peuple, tandis que d’autre préfèrent une idée philosophique. Il est tout à fais légitime de se demander alors si ce type de littérature, La littérature engagée, est efficace et que leurs formes d’argumentation soient un bon moyen pour convaincre et persuader. De nombreux écrivains arrivent à nous faire adhérer à leurs opinions, cependant il est tout aussi

Cour », il s’agit de la remarque 74. Dans ce texte La Bruyère fait la satire des mœurs de la Cour. Le texte décrit successivement le comportement de différents groupes d’individus et progresse de façon pyramidale, de la base vers le sommet, du peuple des courtisans vers le Roi. Le texte est surtout original par le point de vue adopté par la Bruyère. Il s’agit de celui d’un voyageur étranger qui

mais que l’analyse montre intimement liés les uns aux autres. L’hérédité a ses lois, comme la pesanteur. » 11 Français Le sujet Pas à pas Ces deux mouvements peuvent enrichir votre réflexion. Les personnages de Flaubert ou de Zola semblent tout à fait ordinaires. Mais le sont-ils vraiment ? Ne peuvent-ils pas, à leur manière, devenir extraordinaires ? ® Procéder par étapes La formulation de la question et la présence de l’adverbe « nécessairement » poussent à choisir un plan dialectique