Montaigne De L Utile Et De L Honnête

démarche utilitariste est une démarche rationnelle qui consiste à mettre en balance le positif et le négatif d'une action eu égard à ses conséquences globales. Autrement dit, une action est moralement acceptable à partir du moment où elle est jugée plus utile que nuisible, non pas du seul point de vue de la personne qui agit mais du point de vue du bien commun de l'ensemble des personnes que cette action affecte. Tout le questionnement éthique réside alors dans l'évaluation du bilan d'une action, et de

un produit génial, utile, beau, certifié ; des capitaux importants ; une équipe de valeur… et nous avons échoué au bout de 4 ans, après avoir brûlé 3 millions d’euros, brûlé des tonnes d’énergie, brûlé des m3 de créativité. Il s’ensuivit des licenciements, la liquidation, une vente au plus offrant. Désespoir ? Non. Car un repreneur continue le chemin entamé ; tous nos efforts ne sont pas perdus. Mais ce sont des leçons chèrement payées. Autant en tirer parti, cela peut être utile à ces dix millions

par suite, à nous indigner contre elle, comme le soldat vaincu dont je rappelais le propos, si, d’aven ture, elle semble manifester son impuissance à les fournir. Le problème de l’utilité de l’histoire, au sens étroit, au sens « pragmatique » du mot utile, ne se confond pas avec celui de sa Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 10 légitimité, proprement intellectuelle. Il ne peut, d’ailleurs, venir qu’en second : pour agir raisonnablement, ne faut-il pas d’abord comprendre

réalité même. C’est d’un malentendu sur ce point qu’est né le débat entre le réalisme et l’idéalisme dans l’art. L’art n’est sûrement qu’une vision plus directe de la réalité. Mais cette pureté de perception implique une rupture avec la convention utile, un désintéressement inné et spécialement localisé du sens ou de la conscience, enfin une certaine immatérialité de vie, qui est ce qu’on a toujours appelé de l’idéalisme. De sorte qu’on pourrait dire, sans jouer aucunement sur le sens des mots, que

dépouillés.) Considérons le problème de la morale de l’égalité à travers une question simple : pourquoi l’égalité, que cela soit celle des dotations initiales ou des résultats, est-elle moralement supérieure à l’inégalité (ou vice versa) ? Une tentative honnête pour arriver à une résolution de la controverse éthique exige que cette question soit directement adressée à la fois aux égalitaristes et aux non-égalitaristes. L’éventail des réponses possibles est limité. On pourrait d’abord tenter d’établir que

Résolution Conscience Justice Dieu L'homme Nature Passions Société Culture Paix Table des propos Avertissement Entendement Perception |I |Montaigne a dit cette chose admirable |Novembre 1924 | |II |Nous ressemblons tous à ce roi de Siam |20 avril 1928 | |III |On conte que Hegel

arriver à Montaigne pour rencontrer un auteur à qui ses manifestations de tourisme inspirent véritablement une œuvre. Montaigne participe, d'ailleurs, du même esprit que des poètes comme Ronsard ou Baïf. L'intense réelle des 4* 66 l'exotisme curiosité de la Renaissance l'a touché de sa grâce. Il semble qu'à cette époque on assiste à un la élar- gissement subit de sphère des connaissances humaines. Le « désir de voir » s'accroît d'autant. De 1572 à 1580^ Montaigne vient

: dire du bien des autres pour que l’on en dise de vous. Intentions cachées et narcissiques. « qu’il apprenne que nous disons du bien de lui » toute action doit être vue, reconnue car elle pourrait être utile aux ambitions. Remarque 9 « vice et la politesse », « le bon et le mauvais » : utile à l’ambition personnelle. Intérêt gouverne les relations humaines : Remarque 25 l’ami qui s’est servi de vous « si ayant monté à une grande faveur, il est encore un homme de notre connaissance. » L’ami

NORMALE Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nous éloigne davantage de la vérité, parce qu’on appréhende plus de blesser ceux dont l’affection est plus utile et l’aversion plus dangereuse. Un prince sera la fable de toute l’Europe, et lui seul n’en saura rien. Je ne m’en étonne pas : dire la vérité est utile à celui à qui on la dit, mais désavantageux à ceux qui la disent, parce qu’ils se font haïr. Or, ceux qui vivent avec les princes aiment mieux leurs intérêts que celui du prince

les retenant aussi toutes, ainsi nous percevons le mouvement en le laissant aller, oui, mais le long d'un chemin anticipé et conservé, tracé entre des points fixes, et pour tout dire immobile. Quand on a déjà un peu médité là-dessus, rien n'est plus utile à considérer que ces illusions que l'on se donne à volonté, en pensant telle ou telle forme du mouvement ; ainsi, quand on fait tourner un tire-bouchon, on perçoit une translation selon l'axe, sans rotation, si l'on veut ; ou, encore, on peut changer