Montaigne De La Vanité

notamment sentir dans sa célèbre morale provisoire, et les épicuriens. Sa philosophie est en rupture avec la scolastique (philosophie héritée de Aristote et de Saint Thomas) dont il utilise pourtant la terminologie. On note aussi une influence de Montaigne et aussi des mathématiques, de la science, de Francis Bacon, Mersenne et Galilée. [pic]La vie de Descartes. René Descartes est né le 31 mars 1596 à la Haye, en Touraine. Il était d'une famille de petite noblesse. Son père était conseiller au parlement

défauts en faisant connaitre la force de ses idéaux 2. Décors magiques 3. Dénouement presque toujours heureux 4. Morales principales : • Les apparences sont trompeuses • Tel est pris qui croyait prendre • (+ Petit Poucet et Blanche Neige : la vanité mène à la chute) Épopée : Long poème d’envergure nationale narrant les exploits historiques ou mythique d’un héros ou d’un peuple 1. Disparu au profit du roman 2. Veut donner l’impression de grand 3. Les héros atteignent la grandeur en se vouant

années de son éducation ont pour objet de l'y préparer. Cependant, c’est l’âge des passions : vouloir les détruire serait absurde, puisqu’elles sont dans la nature. Mieux vaut favoriser les passions naturelles, douces et affectueuses, et conjurer la vanité, l’ambition, la jalousie, la haine, qui sont l’oeuvre de la société. Il faut retarder les passions violentes, en détournant l’attention, en calmant l’imagination. On favorise, au contraire, les passions qui rendent l’être humain sociable : l’amitié

de la morale 21 La source de la moralité 21 Annexes 21 Quelques idées supplémentaires 21 Le taoïsme 21 Le pardon 21 Une théorie de la magie 22 Le devoir d’être heureux (Kant) 22 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 22 Juger et comprendre 22 Illustrations 23 Eichmann et la banalité du mal 23 Autres exemples 24 Citations 24 Sujets de dissertation 25 Introduction Valeur non morale et valeur morale Un champignon comestible est bon

sa tentative, il n’en revendique pas moins des modèles littéraires antérieurs, par delà même les pratiques culturelles, religieuses ou sociales dont il s’inspire: hormis Saint-Augustin, Jérôme Cardin (il compose une histoire de sa vie en 1575) et Montaigne (cf. début du manuscrit de Neuchâtel, 1764). Dans son ouvrage critique L’Autobiographie (P.U.F., 1979), Georges May situe le projet rousseauiste par rapport à plusieurs tentatives qui, à l’échelle européenne, semblent l’anticiper (Benvenuto Cellini

remplir un vase mais allumer un feu » Les Essais, Montaigne. 17. « Nous ne désirerions pas le bonheur si nous ne le connaissions pas » St Augustin, Confessions. 18. « Ego sum qui sum » Bible, Exode, chapitre 13. 19. « L’homme est une passion inutile » Jean-Paul Sartre, L’être et le néant. 20. « Tout ce que je fais a été précédé de la question À quoi bon ? » George Bernanos, Le journal d’un curé de campagne. 21. « Tout est vanité, rien que vanité » L’ecclésiaste (1ère phrase). 22. « Il faut imaginer

morale 12 La source de la moralité 12 Annexes 12 Quelques idées supplémentaires 12 Le taoïsme 12 Le pardon 12 Une théorie de la magie 12 Le devoir d’être heureux (Kant) 13 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 13 Juger et comprendre 13 Illustrations 13 Eichmann et la banalité du mal 13 Autres exemples 14 Citations 14 Sujets de dissertation 14 Introduction Valeur non morale et valeur morale Un champignon comestible

l’homme moral qui se développe entre le XVIème et le XVIIIème siècle ? Objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours. groupement de textes (lectures analytiques d’extraits) : 1. Michel de Montaigne, Essais I, « De l’amitié », chap. XXVIII. 2. Jean de La Fontaine, Fables, livre VIII, 11, « Les deux amis » 3. Molière, Le Misanthrope, Acte I, scène 1, vers 33-88 Documents complémentaires : Cicéron, Lélius ou l’Amitié, 44 av. J-C Jean-Jacques

consiste également dans le regard d’en haut, c’est-à-dire que lorsqu’on on observe les hommes dans l’ensemble de l’univers, tous leurs faits et gestes semblent démesurées face à la ampleur de la voie lactée [ex : guerres inutiles, richesses qu’une vanité…]. De la sorte on dépasse le point de vue individuel. Autrement dit, l’homme doit se concentrer sur le présent et vivre chaque instant comme le dernier. En le considérant comme le premier, on est libéré du regard habituel et on passe au regard universel

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................